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Texto para el Debate. LA DESVIACION IDENTITARIA

Texto para el Debate. LA DESVIACION IDENTITARIA

LA DESVIACIÓN IDENTITARIA

Documento publicado en www.orientaciones.es

Creo que ha llegado el momento de que los ambientes disidentes y alternativos lleven adelante un debate que ya se va demorando demasiado tiempo: el de la desviación identitaria.

El identitarismo, que era una respuesta al colonialismo cultural americano y al mundialismo como última fase del capitalismo, se ha desviado y convertido en un engendro político por el que, entre sus grietas, retornan las posturas más reaccionarias del Antiguo Régimen, entremezcladas con un etnicismo reduccionista, de esencia "metafísica" e irracional.

El identitarismo se ha convertido en una auténtica infección, pues parasitando a los sectores más radicales del mundo nacionalrevolucionario, va segregando discursos absolutamente alejados y retardatarios respecto a los discursos del fascismo de los años 30, de los revolucionarios denominados "terceristas" en su día, o "socialistas patrióticos" más recientemente.

El identitarismo representa un peligro hasta ahora poco detectado en los ambientes patrióticos, acostumbrados a reflexionar muy poco y, menos aún, a mirar con profundidad los procesos políticos. Esta infección ya ha provocado una grave crisis en el MSR, pero arrastra en medio de una locura contagiosa, a los partidos nacionalistas, a los populistas, a la extrema derecha y acabará infectándolo todo. La razón es sencilla: es la trinchera del pensamiento único que sirve de contrapeso a los excesos del mundialismo, pero manteniendo su misma sustancia.

Prueba de todo ello es la sección española de Novopress. Animo a darse una vuelta por allí, especialmente:

Nadie dude que tras las fracturas:

  • Línea histórica - línea de autonomía histórica.

  • Extrema derecha populista - Alternativa nacional-popular,

se avecina la tercera:

  • identitarismo - socialismo patriótico.

Entrevista al responsable del Blog Antagonistas

Entrevista al responsable del Blog Antagonistas

 (Publicado en el Blog "Tercer Hombre" : http://tercerhombre.blogia.com)

A continuación reproducimos la entrevista mantenida con Alfonso Beltrán, administrador del blog Antagonistas y militante de larga trayectoria que amablemente accedió a contestar a nuestras cuestiones: 

1 - Resistencia fue en su momento una iniciativa político-cultural, o como tal se presentaba y en tales términos se ha expresado en distintas ocasiones a lo largo de los años, que toma cuerpo y no se puede disociar de la homónima revista nacida a mediados de los 90. ¿Qué experiencias militantes confluyen para dar nacimiento a aquel proyecto? 

Resistencia, como tal, nació de la confluencia de varias iniciativas políticas y publicísticas, fancines, asociaciones estudiantiles, grupos juveniles y en general nuevos y viejos militantes nacional-revolucionarios dispersos por toda la geografía nacional.Como anécdota os diré que su acta fundacional, por así decirlo, se produjo en la sede que entonces tenía Democracia Nacional en Madrid, en General Perón creo, el 29 de Octubre de 1995, ante un nutrido grupo de asistentes (al menos 40 personas).La revista se organizó mediante Redacciones y corresponsalías bajo la responsabilidad de un Comité de dirección. Su primer número apareció en aquellas mismas navidades. 

2 - ¿Cuál es el común denominador de quienes participan inicialmente en la revista? 

En principio, considero que existía una desconfianza innata, un resentimiento generalizado ante todo lo que la derecha ha producido en este país; especialmente frente a su apéndice más putrefacto, las autodenominadas “Fuerzas Nacionales”...La verdad es que éramos más heterogéneos de lo que pudiera pensarse. Fuera del rechazo que he mencionado antes, poco más como se demostraría posteriormente. 

3 - ¿Qué objetivos se fijaban estos últimos con tal publicación?

Creo recordar que en el editorial del número uno se hablaba ya de crear las bases de una alternativa revolucionaria de tipo nacional, popular y socialista. Se hacía bastante hincapié en el “antimundialismo”, la crítica al régimen juancarlista y la oposición al liberal-capitalismo, etc...

Luego, existían ciertos “objetivos inconfesables” por parte de algunos miembros fundadores. Solo a partir del número cuatro los objetivos se fueron definiendo algo mejor -por la mayor homogeneidad del grupo- pero la situación de acoso externo y desorientación interna  fueron siempre constantes negativas que planeaban sobre los innegables -aunque escasos- logros de Resistencia hasta hacerla finalmente desaparecer dos o tres años después.

4 - ¿Qué alcance crees que tuvo durante su polémica existencia?

La publicación -creo recordar- se había definido como órgano de información, crítica y oposición. Esto debía cubrir un abanico teóricamente muy  amplio del espectro sociológico del anticonformismo español. Quizás fuera un espacio demasiado extenso o simplemente un espacio  inexistente.

Personalmente, considero que su alcance fue muy limitado, porque de algún modo la revista apareció por y  para gente que entonces no existía, y menos aún existe hoy

Más que nacer muerta, yo diría que  nació “póstuma”... 

5 - En Resistencia se trató el denominado problema vasco dentro de un contexto mayor llamado problema español. ¿Podrías aclarar este punto? 

Bueno, mira: ha pasado mucho tiempo. Decir lo que dijimos en aquel tiempo, sólo tiene de importante haberlo dicho en aquel contexto (inicio de Kale Borroka, Manos Blancas, antiterrorismo de masas, asesinato de concejales, etc.).Aquello fue tremendo. Nos llevó a la primera gran fractura interna. Dimisiones, amenazas de muerte, denuncias ante la policía, intentos de agresión...lo típico.Básicamente, se venía a decir que no existía un “problema vasco” sino un problema español.Yo creo que nuestro análisis era arriesgado pero pertinente. Hoy se ve más que nunca. La violencia armada y la reivindicación soberanista persisten  porque siguen existiendo contradicciones políticas insuperables dentro del régimen político español. El régimen no ha cumplido su “pacto tácito” con el partido armado del nacionalismo vasco. La situación tiende a pudrirse...Lo dicho, dicho está. Ni nos arrepentimos ni nos olvidamos. Aunque en el fondo fue más ruido que nueces. 

6 - Resistencia mostró un apoyo explicito al llamado Islam revolucionario ¿Qué posición concreta crees que deben tener los grupos antagonistas respecto al Islam hoy en día?

 Así es. Tampoco era una novedad dentro nuestro campo político-cultural de referencia.La novedad es lamentablemente la irrupción de corrientes de pensamiento neo-católicas, eurosionistas, identitarias, etno-reaccionarias, etc. de la mano de la Nueva Derecha del Partido Popular hasta converger en una especie de histeria antiislámica que parece agruparse hoy decididamente en un monstruoso Frente Judeocristiano.La posición concreta y correcta en estos tiempos decisivos no puede ser otra que la recomendada por Santa Teresa (perdón por traerla a esta danza) el no hacer “mudanza”; y menos cuando los hechos van poniendo a cada uno en su sitio.Existe un Islam revolucionario -y siempre desde Resistencia lo hemos sabido reconocer, defender y explicar-; y existe -como en todo proceso histórico  revolucionario- una “contrarrevolución”, yihadista-islamista en este caso, que en muchas ocasiones opera al margen de cualquier referente histórico y tradicional legítimo y sin conexión alguna con las masas; pero que  incluso puede ser  creado “ad hoc” por el propio Imperialismo.Los grupos antagonistas deben posicionarse ante este doble fenómeno utilizando todos los recursos de la dialéctica política y de la objetividad militante.Por un lado; estamos contra el Imperialismo bajo todas sus formas y apariencias; y alguna de esas formas y apariencias pueden agitar el Corán del mismo modo que algunos “excamaradas” agitan la cruz céltica; pero puede ser que sea puro camuflaje para las Barras y las Estrellas y que entre las estrellas esté también la de David....Por otro, estamos a favor del Islam revolucionario ejemplarmente encarnado en la República Islámica de Irán. Único y último baluarte contra el imperialismo globalitario. Nuestro principal referente geopolítico y estratégico.No ha sido otra la idea que vengo defendiendo desde ya antes del nacimiento de Resistencia, casi veinte años atrás....Y a día de hoy no veo que haya ninguna buena razón para abandonarla, al contrario.Sigo pensando lo mismo y teniendo en cuenta que la realidad de los últimos años no me la desmiente, creo que es la posición correcta y no puedo recomendar otra postura... 

7 - Señalas el rechazo a las "fuerzas nacionales" como común denominador de los que inicialmente participaron en Resistencia. En ese sentido ¿cómo ves la experiencia de Bases Autónomas?

 Recuerdo que en la reunión fundacional de Resistencia algunos de los asistentes -a la sazón militantes de BB.AA- nos comunicaron de modo oficial u oficioso, no recuerdo, la autodisolución de las llamadas Asociaciones por las Bases Autónomas.Yo durante esa última etapa (Área Inconformista, El Porvenir, etc.) no tuve relación ni política ni personal alguna. Me pareció una regresión, una ultraderechización simplista que no llevaría -como así fue- a ninguna parte.Durante su primera etapa BB.AA fue el único y auténtico elemento dinámico y dinamizador de la escena política nacional-revolucionaria, al menos en Madrid.Por mi parte, debo decir que existían algunas tendencias internas (anarco-infantilismo, seudo-izquierdismo, ultra-activismo, etc.) que hubieran debido corregirse o compensarse antes de pasar -como se hizo- a una fase de "expansión geográfica e ideológica" que llevó consigo la admisión de ciertos elementos intelectualmente diletantes provenientes de una subcultura de derechas, por un lado; y la entrada de una riada de jovenzuelos sin preparación política ni humana alguna y con cierta tendencia a encuadrase en el pequeño hampa urbano, por otro.Con estos factores, la criminalización absurda e injusta a la que fue sometida durante la última etapa del corrupto felipismo era un hecho cantado y advertido por nosotros mismos a los propios dirigentes basistas; especialmente  a uno de ellos que, para nuestra desgracia y por decisión propia, ya no está en este mundo. 

8  - Resistencia dio cabida en sus páginas a un singular análisis del fenómeno neofascista italiano, ¿piensas que es necesario incidir en ese tema cuando a la militancia española actual le dice más bien poco todo aquello? 

Puedo afirmar alto y con orgullo que gracias a la labor realizada por Resistencia en este sentido toda la farsa neofascista italiana, alimentada aquí en España por los restos más desquiciados y deplorables de la derecha postfranquista, ha quedado tan tocada que solo la imbecilidad crónica de algunos delincuentes intelectuales del tipo de Ernesto Milá y demás compadres la mantiene como referencia política válida.La lectura directa, completa y comprometida de la obra del soldado-político responsable Vincenzo Vinciguerra es, en mi opinión, condición inesquivable para entender una realidad histórica y política global que aún hoy, a casi dos décadas de la caída del bloque soviético, sigue influyendo en la ideología política dominante.En cuanto a la militancia española, si es española y es militancia, "nada humano le debería ser ajeno". Basta pensar además que el neofascismo atlántico, reconvertido hoy en postfascismo eurosionista, sigue envenenando los sueños (o pesadillas) de una parte considerable de la juventud nacional que actúa en general de buena fe y solo desea que no le sigan vendiendo buñuelos de viento como hasta ahora.. 

9 - Un tópico muy manido en los sectores más revolucionarios de la extrema derecha es el del transversalismo. En estos últimos años se ha constatado como la izquierda es un elemento estructural del sistema ¿crees aún posible algún movimiento en ese sentido? 

Pero ¿existen sectores revolucionarios de la extrema derecha? No sé tampoco muy bien que es eso de "transversalismo".El sistema -yo prefiero decir el Estado- tiene su derecha y su izquierda estructurales: eso es cierto. Ahora bien: o se está dentro o se está fuera. Fuera y en contra del aparato del poder están los antagonistas del sistema y del Estado. Del sistema capitalista y del estado democrático. Allí existen todos lo referentes válidos que pueden, a mi modo de ver, crear las bases de una Alternativa real al liberal-capitalismo y al régimen monárquico.Considero que, aquí y ahora, en este tiempo y en este país, la alternativa histórica se llama Izquierda Nacional, pero que cada cual la llame como quiera... 

10 - La cuestión nacional es un factor fundamental en nuestros referentes históricos y un tema ineludible en cualquier alternativa seria al sistema. ¿Podrías señalar las contradicciones insuperables a las que hacías referencia anteriormente? ¿Es posible un patriotismo revolucionario en España? 

No solo es posible y deseable. Es que además es factible. La izquierda nacional es la traducción política y operativa de ese patriotismo revolucionario; y aun siendo sólo un concepto y nada más que un concepto creo que es un elemento válido para superar las contradicciones históricas que han abortado en nuestra patria los esfuerzos individuales y colectivos  para crear una verdadera comunidad nacional de todo el pueblo y para todo el pueblo. 

11 - En una sociedad absolutamente aburguesada, hasta en sus capas más populares, ¿en qué sentido debe actuar la reivindicación socialista? 

A mi juicio, el Socialismo es un Destino y una Misión -una Ideología en el sentido eminente del término- más que una reivindicación o incluso un sistema social.La mayor parte de las reivindicaciones sociales e incluso la mayor parte de los "derechos sociales" no forman parte de lo que podemos denominar socialismo. Antes al contrario, operan como contramedidas disuasorias de cualquier socialización: y sin socialización (económica, política, nacional y popular) no hay socialismo.Las formas de "socializar" pueden ser materia a discutir; pero la socialización como objetivo mínimo de cualquier programa socialista de ningún modo. Además socializar (socializarse) es la primera acción para desarraigar al burgués que todos llevamos dentro. 

12  - El neofascismo en la Italia de los setenta y ochenta tenía una serie de elementos susceptibles de ser instrumentalizados (cierta masa social, "gente de calle", bandas de pistoleros, etc.) de los cuáles carece el "postfascismo eurosionista". ¿Qué interés podría tener para el sistema este último?

El neofascismo, como tal, tuvo su sentido como reclutamiento compensatorio de masa civil anticomunista dentro de la dialéctica de bloques de la guerra fría.Internamente fue también una vía de integración en el sistema de amplias franjas de sectores juveniles europeos con el pretexto de la lucha contra el imperialismo soviético y contra los “quintacolumnistas” del Kremlin a este lado del Telón de Acero.Hoy ese tipo de amenaza no existe. Ya no hay una URSS ni una Internacional Comunista. Pero las coartadas y argucias del sistema y de sus sicarios siempre se renuevan y, mutatis mutandis, para el “postfascismo eurosionista” el Islam y los inmigrantes de países islámicos instalados en Europa toman el relevo de lo que para los falsarios del neofascismo atlántico fue la “amenaza comunista internacional”.No son muy creativos, la verdad. Plagian los viejos tópicos: “infiltración...islámica”, “quinta columna... musulmana”, “Internacional....islamista”, etc. Basta ver, oír y leer los medios de desinformación de masas (y no sólo los de tendencia conservadora) del “mundo libre” para entender que estamos ante un fenómeno de manipulación recurrente.Análogamente -respondo a tu pregunta- el antiislamismo “identitario” sirve para reintegrar definitivamente en el sistema occidentalista a los escasos neofascistas que no sucumbieron a los cantos de sirena neoliberales. 

13 - Con el cambio de milenio, Resistencia se integró en el por entonces neonato proyecto político del MSR. ¿Qué puntos de convergencia se dieron para ello? 

Básicamente, los de su Programa político (España, República, Socialismo) y las conclusiones de su Primer Congreso recogidas en un documento denominado La Línea Clara, amén de otros puntos políticos más genéricos. 

14 - El MSR aglutina a su alrededor iniciativas de tipo editorial, cultural, sindical, etc. ¿Qué proyección crees que puede alcanzar con ellas? 

Mira: si te soy sincero no tengo demasiada idea ni excesivo interés en lo que ha ocurrido en este partido a partir de darme de baja de él por motivos que ahora no viene al caso enumerar. Más concretamente, tras leer los documentos políticos elaborados durante su Segundo Congreso nadie -y menos que nadie yo-  en su sano juicio podía esperar milagros.Con esa nueva línea evidentemente la proyección, no del MSR sólo sino de cualquier partido mínimamente coherente no pudo ser otra que la que ha sido.No hace falta decir por lo tanto que toda iniciativa paralela o secundaria (sindical, cultural o deportiva) no puede lograr gran cosa cuando la línea política central y la misma estrategia general conducen al callejón sin salida de la integración encubierta en el sistema (identitarismo) o de la desintegración testimonial como alternativa política al sistema (marginalismo).Supongo que ellos mismos se habrán dado cuenta ya de este hecho. Por mi parte, pocas dudas tengo -y pocas tenía- acerca de sobre quién recae la exclusiva responsabilidad política de semejante desaguisado. 

15 - Como conocedor de la obra de varios autores del mundo de la Tradición, ¿crees posible alguna articulación en clave política de signo revolucionario de la obra de estos en general y específicamente de Julius Evola?

Me haces la pregunta del millón. La Tradición senso strictu  está más allá y por encima de la política: en la Metapolítica. De algún modo, empero, esto no ha sido nunca óbice para que lo “metapolítico” influya de forma determinante en la acción social y política y –más aun- en nuestra comunidad de  ideas que de suyo se remite en última instancia a una Cosmovisión espiritual, suprahumana, tradicional.No puede ser de otra manera: la Realidad es siempre Continuidad. En la Tradición los “compartimentos estancos” están condenados a la esterilidad permanente.Otro asunto es “articular” contenidos esenciales dentro de un programa político determinado, sometido como está a contingencias temporales de todo tipo.El “caso Evola” –por así decirlo- es paradigmático. Sus dos obras “políticas” de posguerra (Los Hombres y las Ruinas  y El Fascismo visto desde la Derecha) representan un ejemplo arquetípico de instrumentalización y banalización al servicio de la ideología política occidental moderna -absolutamente antitradicional, dicho sea de paso- en nombre de la “contingencia” anticomunista y de la necesidad de defender al Estado en sí mismo “aunque sea un Estado vacío como éste”. 

16 - ¿Qué es lo que te empujó a crear el blog Antagonistas? ¿Qué destinatarios crees que debiera tener? 

Tras varios años de inactividad de “Resistencia” como comunidad político-cultural de ruptura dentro del área militante nacional-popular, y en clara ausencia de alternativas mínimamente válidas y creíbles, hemos decidido lanzar de nuevo a la palestra de las ideas y de la agitación electrónica el desafío que -mejor o peor- Resistencia encarnó durante casi dos décadas.No nos hacemos demasiadas ilusiones ni acerca de los destinatarios ni -menos aún- sobre los resultados finales. No es algo que nos haya importado nunca demasiado, la verdad.Hay que hacer siempre -y del modo más impersonal posible- lo que debe ser hecho. El momento nos es absolutamente indiferente; después de todo somos un poco “intempestivos”, como diría Nietzsche.Hemos callado durante los dos o tres últimos años, esperando las rectificaciones que no se han producido. Sin embargo, quizás estas rectificaciones estén más próximas a verificarse de lo que parece y para ello sirve el Blog Antagonistas y la Tendencia revolucionaria de Base “Línea Antagonista” expresión política-militante de las Ideas expresadas en Resistencia...  

17 - ¿Algo que añadir? 

¿Te parece poco?  

IRAN, VICTIMA DEL TERRORISMO NORTEAMERICANO

IRAN, VICTIMA DEL TERRORISMO NORTEAMERICANO

Teherán, Irán. IRNA. 17 de febrero de 2007

En la madrugada del miércoles en una operación criminal, una banda terrorista identificada como los Yondollah colocó un coche bomba que hizo estallar al paso de un autobús perteneciente a la Fuerza Terrestre del cuerpo de los Guardianes de la Revolución Islámica en Zahedán, causándole la muerte a 11 personas y resultando heridas otras 31.


Durante las últimas tres décadas, Irán siempre ha sido víctima de atentados terroristas y en particular durante el año pasado han sucedido algunos en las provincias sureñas y orientales del país.


Por ejemplo, el 13 de mayo del año pasado, en las cercanías de Darzin, localidad situada en la carretera de Bam a Kermán, unos terroristas bloquearon la carretera y asesinaron salvajemente a 12 viajeros. También el año pasado, en Ahwaz, capital de Juzestán, los terroristas colocaron una bomba frente a un banco con cuya deflagración mataron a varias personas.


La principal pregunta es ¿Quiénes son los principales organizadores y valedores de semejantes atentados?

Se puede decir en primer lugar que desde el establecimiento de las fuerzas anglo-americanas en Afganistán e Irak es cuando en la región están ocurriendo estos actos de barbarie.


Después del despliegue militar de las fuerzas británicas en el sur de las fronteras de Irán e Irak, sus ayudas financieras y planes se han traducido en actividades terroristas en la provincia de Juzestán.


El reciente atentado terrorista en Zahedán ha sido abordado por los expertos políticos, quienes lo consideran otra evidencia para probar la realidad de que a pesar de las alegaciones del gobierno norteamericano, el mismo Irán es victima del terrorismo, y EEUU y Gran Bretaña, supuestos adalides de la lucha contra el terrorismo, son los principales valedores de este nefasto fenómeno y de la violencia en la región.


Si echamos un mero vistazo a las confesiones de las personas detenidas en los atentados de Zahedán, Ahvaz, Kermán, y nos remitimos a los documentos y testimonios presentados por los responsables iraníes, se verá el papel directo de los anglo-americanos en la financiación y apoyo propagandístico de las bandas criminales y terroristas que operan en Irán.


Las noticieras de EEUU y el Reino Unido, como la BBC y Radio Azadi (libertad, que emite en persa) entrevistan a los cabecillas de dichas bandas como si de líderes de partidos políticos se tratasen.


Según unas noticias bien conocidas, el grupo que cometió el reciente atentado en Zahedán y otros crímenes semejantes en la provincia de Sistán-Baluchestán, se han establecido en lugares conocidos en Pakistán, y lamentablemente, el gobierno de Islamabad, a pesar del seguimiento que los responsables de Teherán hacen del caso, no ha hecho nada para la detención o extradición a Irán de dichos criminales.


El apoyo de Washington y Londres a bandas terroristas, como los Moyahedin del Pueblo y a su rama denominada Peyak, es una penosa realidad si tenemos en cuenta el dato agravante que estas bandas obran en la lista negra de grupos terroristas de muchos países, incluso en EE.UU, en la UE y en muchas entidades internacionales

Claudio Mutti: Actualidad de Drieu La Rochelle

Claudio Mutti: Actualidad de Drieu La Rochelle

Un Único Estandarte Rojo

Extraído del libro "Homenaje a Drieu La Rochelle". Edizioni all'insegna del Veltro. Colección de ensayos de A.Mordini, J.Mabire, M.Marchi, T.Graziani, C.Mutti.

 

"La race des Aryens retrouve son union – Et reconnait son dieu à l´encoulure fort", de esta forma el poeta de Runes anuncia la próxima unificación de Europa en torno al Eje; evocando la imagen de la enseña de la cruz gamada flameando en el corazón de Europa, no ya como bandera del Reich alemán, sino del Imperio europeo: "Trescientos millones de hombres cantan sobre un mismo territorio. Un único estandarte rojo se alza en la cima de los Alpes". Además, en marzo del 42 expone rotundamente la idea euroasiatista de un gran bloque organizado entre el Océano y Vladivostok ("Idées", reeditado en "Chronique politique", parte V, "Les années passent").

"Un único estandarte rojo": pero, a medida que se aleja la perspectiva de una victoria alemana, no es ya la esvástica el símbolo de las esperanzas de Drieu, sino la hoz y el martillo. El 27 de diciembre de 1942, mientras que en Stalingrado arrecia la batalla que señalará el principio del fin para el Eje, el escritor anota en su Diario: "Moriré con bárbaro gozo pensando que Stalin será el amo del mundo. Por fin un amo. Es bueno que los hombres tengan un amo que les haga sentir la feroz omnipresencia de Dios, la voz inexorable de la ley".

En su, por lo demás, loable y penetrante "Introducción al Diario 1939-1945 de Drieu", Julien Hervier(1) intenta explicar "el origen de esta adoración por un poder paterno, político y divino" (p.45) recurriendo a los manoseados tópicos acerca de "la relación con el padre". La misma "explicación", obviamente, debería servir para el deseo que se formula en fecha 24 de enero del 43: "Ah, que mueran también todos estos burgueses, se lo merecen. Stalin los degollará a todos y después a los judíos... quién sabe. Eliminados los fascistas, los demócratas permanecerán solos frente a los comunistas: paladeo la idea de este tête-tête. Disfrutaré desde la tumba".

Pero, al margen de la interpretación sicoanalítica, Hervier esboza también otra, según la cual la opinión de Drieu "no hace más que acompañar el curso de los acontecimientos" (p.45), en el sentido de que las simpatías de Drieu por la Unión Soviética se deberían al hecho de que "los rusos son más fuertes que los alemanes, Stalin más fuerte que Hitler" (p.46). ¡De donde se deriva el perfil inédito y peregrino de un Drieu La Rochelle oportunista, "víctima de una forma de oportunismo intelectual que le impele a alinearse una y otra vez con el más fuerte"! (p.46).

A semejante diagnosis psicológica le añade Hervier otra de carácter ideológico, acusando políticamente a Drieu de no tener las ideas lo bastante claras sobre las doctrinas fascista y comunista: "Con arreglo a las victorias y a las derrotas rusas y alemanas, Drieu caerá en una permanente oscilación entre las dos ideologías contendientes del fascismo y del comunismo, demostrando cuán endebles eran las raíces de sus convicciones"(p.47).

Sin embargo, estas desafortunadas valoraciones son posteriormente superadas y en cierto modo rebatidas por el propio Hervier, que al final se muestra capaz de captar el sentido más genuino de la "conversión" de Drieu: "El tránsito de Drieu desde el fascismo al comunismo es a fin de cuentas más geopolítico que ideológico, siendo incluso racista, en la medida en que ve a los rusos a un pueblo joven que sobrepuja a los alemanes. La única constante de su pensamiento político es la idea de Europa: la realización será cometido, si no de los alemanes sí de los rusos" (p.47; la cursiva es nuestra). En resumen, hacia el final de la segunda guerra mundial y de su propia vida Drieu ve en el Ejército Rojo el único instrumento histórico capaz de sustituir a los ejércitos del Eje en la construcción de la unidad continental.

Más adelante Hervir acierta a señalar la otra constante del pensamiento de Drieu: "Lo único estable que subsiste es si acaso una repugnancia, un rechazo: el odio visceral a la democracia" (p.48, cursiva nuestra).

Para probarlo se cita la parte final de esta entrada de 29 de marzo del 44: "En todo caso, saludo con alegría el advenimiento de Rusia y del comunismo. Será atroz, atrozmente devastador, insoportable para nuestra generación que perecerá toda de muerte lenta o inesperada, pero esto es mejor que el regreso de la decrepitud, del mal gusto anglosajón, de la restauración burguesa, de la democracia rancia". Un fragmento análogo lleva fecha de 2 de septiembre del 43: "Y por otra parte mi odio por la democracia me hace desear el triunfo del comunismo. En ausencia del fascismo [...] sólo el comunismo puede poner al Hombre contra la pared obligándole a admitir de nuevo, como no sucedía desde la Edad Media, que tiene unos Señores. Stalin, más que Hitler, es la expresión de la ley suprema". Tras la derrota del fascismo, la autocracia soviética permanece como única alternativa a la democracia y al individualismo, productos de la décadence: "Lo que me gusta del triunfo del comunismo es no solamente la desaparición de una burguesía despreciable y obtusa, sino también el encuadramiento del pueblo y el renacer del antiguo despotismo sagrado, de la aristocracia absoluta, de la teocracia definitiva. Desaparecerán así todos los desatinos del Renacimiento, de la reforma, de la revolución americana y francesa. Se vuelve a Asia; que es lo que necesitamos" (25-IV-43). En cuanto al marxismo, no es preciso dejarse engañar: se trata de una enfermedad pasajera que no compromete la salud básica del organismo ruso. Infinitamente más grave es el mal americano. " Debemos desear –escribe Drieu el 3 de marzo del 43- la victoria de los rusos antes que la de los americanos. [...] los rusos poseen una forma, mientras que los americanos no la tienen. Son una raza, un pueblo; los americanos son una caterva de híbridos. Cuando se tiene una forma, se tiene una sustancia; pues bien, los rusos tienen una forma. El marxismo es una enfermedad de crecimiento dentro de un cuerpo sano. Pensábamos que ese cuerpo magnífico estaba podrido, pero no es así".

Consideraciones de este género se hacen más frecuentes en el transcurso de 1944. El 10 de junio Drieu escribe: "Vuelvo la mirada a Moscú. En la caída del Fascismo mis últimos pensamientos se dirigen al comunismo. Confío en su victoria, que no me parece asegurada de modo inmediato, pero sí probable a un plazo más o menos largo. Anhelo el triunfo del hombre totalitario sobre la tierra.". El 28 de junio: "Nada me separa ya del comunismo, nada me ha separado nunca excepto mi atávica desconfianza de pequeño burgués". El 20 de julio: "Imagino una solidaridad in extremis entre dictadores: Stalin ofreciendo ayuda a Hitler y a Mussolini, al darse cuenta que, si permanece como el único de su especie, está perdido. Pero sería demasiado bonito. Elegirá colonizar directamente Alemania". El 26 de julio: "Los rusos se acercan a Varsovia. ¡Hosanna! ¡Hurra! Es mi grito de hoy". El 28 de julio: "Tendría una sola razón para sobrevivir: luchar en el bando ruso contra los americanos. [...] Del mismo modo podría hoy entregarme al comunismo, en la medida en que han asimilado ya todo lo que amaba del fascismo: gallardía física, voz de la propia sangre dentro de un grupo, jerarquía viviente, noble reciprocidad entre débiles y fuertes (en Rusia los débiles están oprimidos, pero reverencian el principio de la opresión). Es el mundo de la monarquía y de la aristocracia en su principio vital". El 7 de agosto: "Monarquía, aristocracia, religión están hoy en Moscú y en ningún otro sitio". El 9 de agosto: "Moscú será la Roma final". Y así hasta las últimas páginas del "Diario", en las cuales Drieu reafirma un concepto ya expresado repetidamente, por ejemplo el 10 de septiembre del 43: "La conclusión lógica del comunismo es la teocracia. [...]. Probablemente Stalin aceptará un compromiso, como Clodoveo. Para él la Iglesia constituirá otra leva contra los anglosajones", manifestando la confianza en que los rusos consigan "espiritualizar el materialismo" (20 de febrero del 45).

Es precisamente el mito de la Europa imperial, así como el suplementario "horror" frente a la democracia, lo que constituye el eje alrededor del cual gira el compromiso político de Drieu, desde el primero hasta el último día de su militancia. Siendo éste el referente ideal que nos permite valorar su extrema coherencia cuando señala a la Rusia soviética como el nuevo instrumento histórico para retomar la lucha contra la décadence occidental. Releídos bajo esta luz, los párrafos que han desconcertado a Hervier no demuestran en modo alguno la fragilidad del pensamiento de Drieu (y mucho menos su presunto oportunismo intelectual), sino una línea consciente y radical.

No es el de Drieu un fenómeno único, y ni siquiera raro. Razones análogas a las suyas se encuentran en las adhesiones al comunismo de muchos militantes de los fascismos y de los "falsos fascismos" europeos, que al final de la contienda decidieron seguir combatiendo desde distintas trincheras al enemigo principal: el Occidente capitalista. Sería muy interesante descubrir qué papel han desempeñado los hombres procedentes del bando de los derrotados en las opciones heterodoxas, desde el punto de vista marxista, de algunos gobiernos y partidos comunistas del Este de Europa, o por otro lado conseguir establecer en qué medida la herencia nacionalista, fascista o nacionalsocialista ha podido ser transmitida a los nuevos regímenes. Si bien es sin ningún género de dudas falsa la afirmación según la cual los legionarios rumanos habrían sido "los inmediatos predecesores de los comunistas" en el sentido de que estos últimos habían llevado a cabo las reformas sociales legionarias(2); si resulta igualmente infundado mantener que "ha sido realizada en Hungría y en Rumania la revolución social por la que Szálasi y Codreanu lucharon y que habían preparado(3), no es menos cierto que ciertas reminiscencias son inevitables, cuando se aprecian las acusadas particularidades del "nacional-comunismo" rumano (que por otra parte procedió a una cauta rehabilitación de Antonescu), las tendencias nacional-populares presentes en el seno del partido comunista húngaro (que en el terreno cultural recuperó a los autores de orientación "populista", incluidos aquellos que habían coqueteado con el nazismo"(4), la permanencia de un cierto estilo "prusiano" en la Alemania Oriental (donde no se permitió la constitución de asociaciones de "víctimas del fascismo").

Pero sigamos en Italia. Condiciones anímicas e intenciones análogas a las de Drieu no dejaron de manifestarse en el período de la RSI, como lejanas y a menudo más radicales manifestaciones del "fascismo de izquierdas". A este respecto resulta ilustrativo este texto de la revista florentina "Italia e Civiltà": "Sepan finalmente Roosvelt y Churchill, y todos sus congéneres, que los fascistas más conscientes, que han reconocido siempre en el comunismo a la única fuerza viva contrapuesta a la suya, han señalado como su verdadero enemigo no tanto a Rusia como a la plutocrática Inglaterra y a la plutocrática América. Igualmente ellos [los fascistas] han disentido en muchos puntos con los comunistas, pero también han estado de acuerdo en rechazar siempre, tanto unos como otros, la vieja sociedad liberal, burguesa, capitalista. Y sepan también, los Roosvelt y los Churchill y sus congéneres, que si la victoria no correspondiera al Tripartito, la mayoría de los fascistas auténticos que escaparan de la represión engrosarían las filas del comunismo. Quedaría así salvado el foso que hoy separa las dos revoluciones. Se produciría entre ellas un recíproco intercambio e influencia, hasta concluir en la fusión armoniosa".(5)

El 22 de abril del 45, Enzo Pezzato manifestaba conjeturas equivalentes en "Repubblica Fascista": "El Duce ha denominado social a la República italiana no por diversión; nuestros programas son resueltamente revolucionarios, nuestras ideas forman parte de las que un régimen democrático calificaría como de izquierda; nuestras instituciones son emanación directa y concreta de los programas; nuestro ideal es el Estado del Trabajo. Sobre esto no pueden existir dudas: nosotros somos proletarios en lucha, a vida o muerte, contra el capitalismo.. Somos revolucionarios a la búsqueda de un orden nuevo. [...] El auténtico esperpento, el verdadero peligro, la amenaza contra la que combatimos sin cesar procede de la derecha".(6)

Tras el 25 de abril [1945], estos propósitos toman cuerpo de varias formas: "mientras que en más de una ocasión se organizaron encuentros entre jóvenes missinos y comunistas –a menudo interrumpidos por ataques de ex-partisanos indignados- en nombre de una poco probable convergencia anti-burguesa que incidiera sobre la cuestión social"(7), la iniciativa más consistente estuvo representada por el "Pensiero nazionale" [El Pensamiento nacional].

Se trata de un quincenal fundado por Stanis Ruinas (1889-1974), un antiguo socialista que durante el "ventennio" había sido redactor de "L´Impero" y desde 1941 fue director de "Lager", periódico de los trabajadores italianos en Alemania. Enrico Landolfi, que ha reconstruido la historia del "Pensiero nazionale"(8), sintetiza su línea política e ideológica en estos términos: "continuación, dentro de las nuevas condiciones del post-fascismo, de la lucha anti-plutocrática contra el capitalismo interno, representado por la DC [Democracia Cristiana] y protegido por las potencias occidentales vencedoras de la guerra, manifestaciones del dominio del oro en el ámbito internacional. Aliado natural: el bloque de izquierda dirigido por el PCI [Partido comunista italiano] y vinculado a la URSS, dentro del cual ["Il Pensiero nazionale"] se posiciona en autónoma convergencia".

Sobre la base de estos y otros elementos, no resulta infundada en absoluto la hipótesis seriamente considerada por Domenico Leccisi: "Se ha escrito –recuerda este autorizado testimonio- que si el Partido Comunista no se hubiese declarado autor del fusilamiento de Mussolini y del exterminio de millares de fascistas en las sangrientas jornadas de abril (y meses sucesivos) de 1945, habría obtenido con seguridad la adhesión en masa de los jóvenes combatientes de la RSI. No estoy en posición de responder con certidumbre a semejante conjetura, aun cuando la presencia en las filas y en los cuadros del PCI de algunos sonoros apellidos de antiguos miembros del fascismo del ventennio hace la hipótesis bastante plausible".(9)

Empero, la masa de los ex-combatientes de la RSI no se adhirió al PCI; y ni siquiera al PSI, si bien Mussolini había declarado su voluntad de dejar en herencia "la Socialización y todo lo demás a los socialistas y no a los burgueses"(10). De este modo, el partido fundado en la posguerra por fascistas republicanos, ese MSI que bien o mal afirmaba tener en la RSI su referente histórico reivindicando en cierto modo su herencia, bien pronto se alineó decididamente en la derecha (11), concertó alianzas electorales con los monárquicos y dio su apoyo a varios gobiernos democristianos. No obstante su inicial "negativa circunstancial"(12) al Pacto Atlántico, el MSI se convirtió bien pronto, so capa del anticomunismo, en la mosca cojonera del "partido americano" en Italia. Compitió en fanatismo pro-sionista con las sinagogas saragatianas y lamalfianas [ndt.- referente a Saragat y Lamalfa, líderes políticos del régimen italiano de posguerra] cuando se trataba de apoyar las agresiones israelíes contra los pueblos mediterráneos; vitoreó todas las "batallas por la civilización occidental", desde la agresión americana contra Vietnam hasta la "operación de policía" contra Irak; finalmente se transformó en Alleanza Nazionale y envió a su secretario a una recepción del B´nai B´rith en los Estados Unidos.

Si Atenas llora, Esparta no ríe. La triste historia de la izquierda italiana, reducida al papel de amortiguador social al servicio de la usurocracia y del gran capital, se explica también mediante el hecho de que en la inmediata posguerra la fetichista "religión del antifascismo" impidió a la izquierda atraerse a los que habían combatido por los principios solidaristas y de justicia social incorporados al Manifiesto de Verona. Una contribución de fuerzas neo-fascistas habría podido dotar a la izquierda italiana de ese carácter patriótico del que por contra ha carecido casi siempre, al extremo de que a la postre se declaró abiertamente partidaria de la OTAN y de otros organismos imperialistas; habría reforzado su componente popular, evitando que se transformara en somatén de la burguesía accionista [ndt.- referente al Partido de Acción italiano] y liberal; la habría comprometido en el frente de las conquistas sociales, no precisamente en las "batallas de civilización" a favor del aborto o por los derechos de los degenerados sexuales.

En la Italia de la posguerra, el antifascismo y el anticomunismo cultivados ad arte han tornado imposible esa síntesis entre el elemento nacional y el elemento social que Drieu La Rochelle había visto plasmarse en Place de la Concorde el 6 y el 9 de febrero de 1934, cuando Jeunesses Patriotes y militantes comunistas, ex-combatientes y desempleados, se habían manifestados juntos contra la Cámara de Diputados, símbolo de la corrupción democrática, y contra el gobierno radical de la época. "He visto sobre esta plaza a los comunistas acercándose a los nacionales: mirarles, observarles nerviosos y con envidia. Ha faltado poco para que se unieran, en una masa enfervorizada, todas las energías de Francia"(13) –dice Gilles en la novela homónima. El personaje de Drieu "imaginaba que fascismo y comunismo caminarían en la misma dirección, una dirección que le complacía".(14)

La union sacrée auspiciada por Drieu se convirtió en realidad en Rusia, donde los fascistas de Barkashov y los comunistas de Anpilov se han enfrentado juntos, con las armas en la mano, a los designios dictatoriales del gobierno proconsular de Yeltsin. El intento mundialista de someter el gran espacio ex-soviético ha provocado, como es sabido, el nacimiento de una oposición "roji-parda", que expresa la reivindicación popular de todo aquello que la colonización liberal-democrática está poniendo en peligro: honor, dignidad, identidad espiritual, cultura tradicional, espíritu comunitario, independencia política. "Todos los que han constituido este bloque –nos dice textualmente Guenadi Ziuganov, el 17 de junio del 92- han comprendido que solamente las ideas de Estado y de justicia social pueden salvar nuestra Patria. Para un pueblo, la nacionalidad representa una coordenada vertical, mientras que la justicia social es la coordenada horizontal. Estos dos componentes son inseparables". Palabras extremadamente cristalinas, y sin embargo el observador occidental no consigue comprender en absoluto cómo las banderas zaristas y las soviéticas puedan ondear, las unas junto a las otras, en las manifestaciones "roji-pardas".

Drieu La Rochele, al contrario, lo había comprendido sesenta años antes."Durante la guerra –pone en boca del protagonista de L´Agent double- he sido soldado. He sido feliz: servía. ¿A quién? ¿Al Zar? Quizás ¿A la Santa Ortodoxia? También ¿A Rusia? Cierto. Pero vosotros me contestaréis hoy, como dijisteis hace diez años: "Rusia no significa nada. Un país no es nada, es una masa indiferenciada. Rusia es o el Zar o el Comunismo". Pero no, yo os respondo con toda la experiencia de mi vida y de la vuestra: ‘Rusia es el Zar y el Comunismo, y de otros muchos más’".(15)

Y un poco más adelante escribe una frase que tiene gusto premonitorio y que ha sido en Rusia verificada realmente: "El siglo XX no acabará sin que asistamos a extrañas reconciliaciones".(16)

No hay pues que asombrarse si hoy Drieu está de moda en Moscú. Un periodista italiano que en el verano del 93 visitó la redacción del diario "Sovetskaja Rossija" advirtió en el despacho del jefe de redacción, colgado de la pared, un manifiesto con esta frase:

"Imaginaos lo que, para la grandeza de Europa, significaría que en un futuro se reiniciara la colaboración secular entre la élite europea y las masas rusas para el aprovechamiento de los recursos del mundo" Firmado: Pierre Drieu La Rochelle.(17)

 

 

NOTAS

(1) P. Drieu La Rochelle, "Diario 1939-1945", con una Introducción di J. Hervier, Bologna 1995.

(2) S. Fischer-Galati, "Fascism in Rumania", in "Native Fascism in the Successor State 1918-1971", compilación de P. F. Sugar, Santa Bárbara 1971, p. 120.

(3) M. Ambri, "I falsi fascismi", Roma 1980, p. 285.

(4) F. Fejtö, "Ungheria 1945-1957", Torino 1957, p. 30. Como explica en otro lugar el mismo autor, "el populismo húngaro se identifica con la herencia espiritual del movimiento homónimo que desempeñó un importante papel entre los intelectuales de la primera guerra [mundial] y cuyos maestros fueron los escritores Dezsö Szabö, Lászlò Németh y Gyula Illyés. Lo que tenían en común los populistas –por lo demás bastante heterogéneos- era la búsqueda de una tercera vía entre la democracia burguesa occidental y el colectivismo, entre el fascismo y el comunismo, de una vía auténticamente popular, nacida de la tierra, del mundo campesino, único custodio de la pureza nacional frente a la civilización urbana, cosmopolita, racialmente contaminada, con su burguesía mercantil y judaizada, su clase obrera atraída por doctrinas extranjeras. [...] Llegados al poder después del 45, los comunistas han respetado a los intelectuales populistas de los cuales sólo algunos se oponían al gobierno. [...] Sin embargo, es seguro que los populistas han sabido hacerse pagar su ayuda particular ofreciéndose como partidarios críticos y realistas, o mejor aún como virtuales opositores. En cierto modo, han contagiado también a algunos dirigentes comunistas, como Imre Pozsgay". (F. Fejtö, "La fine delle democrazie popolari", Milano 1994, p. 404).

(5) "Italia e Civiltà", antología a cargo de Barna Occhini, Roma 1971, pp. 317-318.

(6) U. Alfassio Grimaldi, "La stampa di Salò", Milano 1979, p. 80.

(7) M. Tarchi, "Cinquant'anni di nostalgia. La destra italiana dopo il fascismo", Milano 1995, p. 50.

(8) "Ragionamenti di storia", n° 21, noviembre y n° 22, diciembre de 1992.

(9) D. Leccisi, "Con Mussolini prima e dopo Piazzale Loreto", Roma 1991, pp. 222-223

(10) C. Silvestri, "Mussolini, Graziani e l'antifascismo", Milano 1949, p. 140.

(11) El giro a la derecha fue aprobado en el IIº Congreso nacional (28 de junio-1 de julio de 1949). "El MSI no se impone como objetivo prioritario la conquista de las capas populares y pequeño burguesas [...] sino la recuperación de los moderados de Derecha. [...] Nosotros, hubiéramos deseado que De Marsanich bajara a las calles para nacionalizar a los trabajadores rojos y devolverlos a la Nación: pero al contrario, lo veíamos, estupefactos, entrar en. los salones (para encontrarse con las Damas de San Vincenzo, los comendadores y los coroneles jubilados. [...] El MSI nacional y social del 1946/47 –ya convenientemente reorientado hacia el futurible posibilismo pro atlántico- desarrollaría más tarde su kafkiana metamorfosis resolviendo el crucial problema de las alianzas no manteniendo ya la fe en sí mismo y en sus orígenes históricos, sino instando además de modo masoquista la colaboración (mejor aún: la cobertura) de esos sectores de la alta burguesía y de esos grupos monárquicos que habían encendido la mecha de la conjura de los años 42-43, y dado paso –aún tortuosamente- a los americanos" (Ugo Cesarini, "Dai Fasci de Azione Rivoluzionaria al doppio petto", Perugia 1991, pp. 26-27).

(12) U. Cesarini, op. cit. p. 27.

(13) P. Drieu La Rochelle, "Gilles", Milano 1961, p. 557.

(14) P. Drieu La Rochelle, "Gilles", Milano 1961, p. 539.

(15) P. Drieu La Rochelle, "Doppio gioco" en "Risguardo", Padova, III, 1982-83, p. 24.

(16) Ibídem.

(17) G. Savoint, "Russia svenduta" en "L'Italia Settimanale", 8 septiembre 1993, pp. 26-27.


HOMENAJE A FRANZ FANON

HOMENAJE A FRANZ FANON

"EUROPA

Frantz Fanon (20 de Julio de 1925 – 6 de Diciembre de 1961), nació en la Isla de la Martinica, actualmente departamento de ultramar francés. Fue uno de los más prominentes pensadores del Siglo XX, en el tema de la descolonización y psicopatología de la colonización, sus trabajos han inspirado movimientos de liberación anticolonial durante más de cuatro décadas.

Franz FANON: Conclusión de "Los condenados de la tierra"

Compañeros: hay que decidir desde ahora un cambio de ruta. La gran noche en que estuvimos sumergidos, hay que sacudirla y salir de ella. El nuevo día que ya se apunta debe encontrarnos firmes, alertas y resueltos.

Debemos olvidar los sueños, abandonar nuestras viejas creencias y nuestras amistades de antes. No perdamos el tiempo en estériles letanías o en mimetismos nauseabundos. Dejemos a esa Europa que no deja de hablar del hombre al mismo tiempo que lo asesina dondequiera que lo encuentra, en todas las esquinas de sus propias calles, en todos los rincones del mundo.

Hace siglos que Europa ha detenido el progreso de los demás hombres y los ha sometido a sus designios y a su gloria; hace siglos que, en nombre de una pretendida "aventura espiritual" ahoga a casi toda la humanidad. Véanla ahora oscilar entre la desintegración atómica y la desintegración espiritual.

Y sin embargo, en su interior, en el plano de las realizaciones puede decirse que ha triunfado en todo.

Europa ha asumido la dirección del mundo con ardor, con cinismo y con violencia. Y vean cómo se extiende y se multiplica la sombra de sus monumentos. Cada movimiento de Europa ha hecho estallar los límites del espacio y los del pensamiento. Europa ha rechazado toda humildad, toda modestia, pero también toda solicitud, toda ternura.

No se ha mostrado parsimoniosa sino con el hombre, mezquina, carnicera, homicida sino con el hombre.

Entonces, hermanos ¡cómo no comprender que tenemos algo mejor que hacer que seguir a esa Europa?

Esa Europa que nunca ha dejado de hablar del hombre, que nunca ha dejado de proclamar que sólo le preocupaba el hombre, ahora sabemos con qué sufrimientos ha pagado la humanidad cada una de las victorias de su espíritu.

Compañeros, el juego europeo ha terminado definitivamente, hay que encontrar otra cosa. Podemos hacer cualquier cosa ahora a condición de no imitar a Europa, a condición de no dejarnos obsesionar por el deseo de alcanzar a Europa.

Europa ha adquirido tal velocidad, loca y desordenada, que escapa ahora a todo conductor, a toda razón y va con un vértigo terrible hacia un abismo del que vale más alejarse lo más pronto posible.

Es verdad, sin embargo, que necesitamos un modelo, esquemas, ejemplos. Para muchos de nosotros, el modelo europeo es el más exaltante. Pero en las páginas anteriores hemos visto los chascos a que nos conducía esta imitación. Las realizaciones europeas, la técnica europea, el estilo europeo, deben dejar de tentarnos y de desequilibrarnos.

Cuando busco al hombre en la técnica y el estilo europeos, veo una sucesión de negaciones del hombre, una avalancha de asesinatos.

La condición humana, los proyectos del hombre, la colaboración entre los hombres en tareas que acrecienten la totalidad del hombre son problemas nuevos que exigen verdaderos inventos.

Decidamos no imitar a Europa y orientemos nuestros músculos y nuestros cerebros en una dirección nueva. Tratemos de inventar al hombre total que Europa ha sido incapaz de hacer triunfar.

Hace dos siglos, una antigua colonia europea decidió imitar a Europa. Lo logró hasta tal punto que los Estados Unidos de América se han convertido en un monstruo donde las taras, las enfermedades y la inhumanidad de Europa han alcanzado terribles dimensiones.

Compañeros: ¿No tenemos otra cosa que hacer sino crear una tercera Europa? Occidente ha querido ser una aventura del Espíritu. Y en nombre del Espíritu, del espíritu europeo por supuesto, Europa ha justificado sus crímenes y ha legitimado la esclavitud en la que mantiene a las cuatro quintas partes de la humanidad.

Sí, el espíritu europeo ha tenido singulares fundamentos. Toda la reflexión europea se ha desarrollado en sitios cada vez más desérticos, cada vez más escarpados. Así se adquirió la costumbre de encontrar allí cada vez menos al hombre.

Un diálogo permanente consigo mismo, un narcisismo cada vez más obsceno, no han dejado de preparar el terreno aun cuasidelirio, donde el trabajo cerebral se convierte en sufrimiento, donde las realidades no son ya las del hombre vivo, que trabaja y se fabrica a sí mismo, sino palabras, diversos conjuntos de palabras, las tensiones surgidas de los significados contenidos en las palabras. Ha habido europeos, sin embargo, que han invitado a los trabajadores europeos a romper ese narcisismo y a romper con ese irrealismo.

En general, los trabajadores europeos no han respondido a esas llamadas. Porque los trabajadores también se han creído partícipes en la aventura prodigiosa del Espíritu europeo.

Todos los elementos de una solución de los grandes problemas de la humanidad han existido, en distintos momentos, en el pensamiento de Europa. Pero los actos de los hombres europeos no han respondido a la misión que les correspondía y que consistía en pesar violentamente sobre esos elementos, en modificar su aspecto, su ser, en cambiarlos, en llevar, finalmente, el problema del hombre a un nivel incomparablemente superior.

Ahora asistimos a un estancamiento de Europa. Huyamos, compañeros, de ese movimiento inmóvil en que la dialéctica se ha transformado poco a poco en lógica del equilibrio. Hay que reformular el problema del hombre. Hay que reformular el problema de la realidad cerebral, de la masa cerebral de toda la humanidad cuyas conexiones hay que multiplicar, cuyas redes hay que diversificar y cuyos mensajes hay que rehumanizar.

Hermanos, tenemos demasiado trabajo para divertirnos con los juegos de retaguardia. Europa ha hecho lo que tenía que hacer y, en suma, lo ha hecho bien; dejemos de acusarla, pero digámosle firmemente que no debe seguir haciendo tanto ruido. Ya no tenemos que temerla, dejemos, pues, de envidiarla.

El tercer Mundo está ahora frente a Europa como una masa colosal cuyo proyecto debe ser tratar de resolver los problemas a los cuales esa Europa no ha sabido aportar soluciones.

Pero entonces no hay que hablar de rendimientos, de intensificación, de ritmo. No, no se trata de volver a la Naturaleza. Se trata concretamente de no llevar a los hombres por direcciones que los mutilen, de no imponer al cerebro ritmos que rápidamente lo menoscaba y lo perturban. Con el pretexto de alcanzar a Europa no hay que forzar al hombre, que arrancarlo de sí mismo, de su intimidad, no hay que quebrarlo, no hay que matarlo.

No, no queremos alcanzar a nadie. Pero queremos marchar constantemente, de noche y de día, en compañía del hombre, de todos los hombres. Se trata de no alargar la caravana porque entonces cada fila apenas percibe a la que la precede y los hombres que no se reconocen ya, se encuentran cada vez menos, se hablan cada vez menos.

Se trata, para el Tercer Mundo, de reiniciar una historia del hombre que tome en cuenta al mismo tiempo las tesis, algunas veces prodigiosas, sostenidas por Europa, pero también los crímenes de Europa, el más odioso de los cuales habrá sido, en el seno del hombre, el descuartizamiento patológico de sus funciones y la desintegración de su unidad; dentro del marco de una colectividad la ruptura, la estratificación, las tensiones sangrientas alimentadas por las clases; en la inmensa escala de la humanidad, por último, los odios raciales, la esclavitud, la explotación y, sobre todo, el genocidio no sangriento que representa la exclusión de mil quinientos millones de hombres. (Las tres cuartas partes del total en el momento en que esto se escribe)

No rindamos, pues, compañeros, un tributo a Europa creando estados, instituciones y sociedades inspirados en ella.

La humanidad espera algo más de nosotros que esa imitación caricaturesca y en general obscena.

Si queremos transformar a Africa en una nueva Europa, a América en una nueva Europa, confiemos entonces a los europeos los destinos de nuestros países. Sabrán hacerlo mejor que los mejor dotados de nosotros.

Pero si queremos que la humanidad avance con audacia, si queremos elevarla a un nivel distinto del que ha impuesto Europa, entonces hay que inventar, hay que descubrir.

Si queremos responder a la esperanza de nuestros pueblos, no hay que fijarse sólo en Europa.

Además, si queremos responder a la esperanza en los europeos, no hay que reflejar una imagen, aun ideal, de sus sociedad y de su pensamiento, por los que sienten de cuando en cuando una inmensa náusea.

Por Europa, por nosotros mismos y por la humanidad, compañeros, hay que cambiar de piel, desarrollar un pensamiento nuevo, tratar de crear un hombre nuevo. (Páginas 287 a 292)

Franz FANON


Esta Conclusión del libro, escrito en francés de Franz FANON: Les damnés de la terre, François Maspero, París, 1961, está tomada de la edición en español Los condenados de la tierra, FONDO DE CULTURA ECONOMICA, México, 1983 (es la séptima reimpresión de la segunda edición en español, la primera es de 1963), 293 páginas.

 

¡VIVA LA RESISTENCIA ISLÁMICA DE PALESTINA!

¡VIVA LA RESISTENCIA ISLÁMICA DE PALESTINA!

 

A un año del gobierno de Hamás: ¿fracaso o éxito?

Abel Samir

 Se cumple un año desde que Hamás asumió el gobierno de la Autoridad Palestina. El pueblo palestino rechazó en las urnas a la autoridad de Fatah por corrupta e ineficiente, además de estar indirectamente comprometida con las medidas arbitrarias de Israel. El acuerdo de Cairo fue un retroceso de la lucha por recobrar su territorio y se cedió mucho más de lo que se obtuvo. Fatah y sus dirigentes, entre ellos Abbás, son responsables de la falta de unidad del pueblo palestino, además del abuso de poder del cual el pueblo palestino está harto. La crisis financiera que sufre el gobierno presidida por Hamás es parte de un complot internacional dirigido por USA e Israel y en el cual Fatah no sólo ha permanecido indiferente, también ha colaborado a eso. En vez de cerrar filas con el gobierno, ha aceptado las exigencias de Israel. Sus intereses egoístas priman sobre los intereses de la nación palestina.

Es probable que el pueblo palestino, sometido a enormes problemas económicos, al borde del hambre, viviendo acorralado en su propia tierra como extranjeros sin serlo, acuciados por los crímenes a diario que cometen los israelíes, abandonado a su triste suerte por las naciones de este mundo, incluso por naciones árabes con gobiernos pro-norteamericanos, se encuentre al borde de repudiar a un gobierno decente y patriótico como el de Hamás. Cuestión que espero que no llegue a suceder. Un gobierno que no se ha aprovechado de los recursos de su país, sino todo lo contrario, un gobierno que ha tratado de ayudar a los más necesitados y que no está involucrado en la corrupción ni en el mal trato a su población. Un gobierno que no ha tenido los recursos financieros con que contó Fatah, ni que ha sido tan combatido internacionalmente por los enemigos externos como USA, Israel y sus aliados.

Algunos esperan ―porque esa una de las razones que explican la estrategia antipalestina― que el pueblo le retire su apoyo a Hamás y asuma de nuevo el corrupto Abbás y su facción militar. La llamada a elecciones anticipadas es sin lugar a dudas parte de esa estrategia que sirve a Israel fundamentalmente. Pero nadie sabe si el pueblo palestino va a poyar de nuevo a los socios de Israel. Socios son cuando Olmert le entrega 100 millones de dólares a Abbás para que éste pague los sueldos de sus fuerzas militares, socios cuando se permite el ingreso de armas por lugares controlados por Israel, socio cuando se destruye túneles por los cuales ingresan armas livianas para defenderse del invasor sionista. Tal vez Hamás haya perdido una parte del apoyo popular, pero eso no es claro. No hay dudas que Fatah también ha salido perdiendo con su acción antigubernamental. El futuro no es de Fatah, ellos son historia. El futuro es sin duda de los islamistas que han actuado con una política popular hacia su pueblo. Ellos manifiestan que el día que se fundó Hamás lanzaron un misil que todavía no ha llegado a su destino. El dirigente de Hamás Jalil Nofal enfatiza que el presidente Mahmud Abbas "ha hecho todo lo que está en sus manos para anular la capacidad de maniobra del Gobierno de Ismail Haniya. .No supimos ver que todas las facciones palestinas nos aislarían. Esperábamos que USA, la UE e Israel organizarían un bloqueo, pero no supimos ver que Egipto y Jordania también se sumarían”. Los islamistas no tomaron en cuenta la lucha de clases que también existe en esa zona. La lucha de las fuerzas imperialistas de USA y sus aliados Jordania, Egipto y Arabia Saudita contra los islamistas que representan los intereses de las mayorías pobres y desposeídas y no los intereses de las oligarquías nacionales e internacionales financieras.

Se dice en occidente que Hamás ha fracasado en su gobierno. ¿Cómo puede fracasar quién no ha podido gobernar? Cómo fracasar quién no ha contado con los recursos que contaba antes Fatah? ¿De qué fracaso se habla? El boicot internacional y la resistencia de Fatah a sumarse a la lucha en un gobierno nacional son razones que muestran un mundo cínico e hipócrita, un mundo que aduce razones de las cuales son los responsables y no el gobierno de Haniya. En todo caso no se puede hablar de fracaso cuando Hamás no ha podido ejercer su mandato. No sabemos que va a resultar de la elección anticipada. Lo mejor que podría pasar es que el pueblo palestino le retire todo apoyo a Fatah y saque del trono a Abbás, el hombre de Washington, el hombre de los grupos financieros, de la nueva burguesía palestina.

La actitud de Fatah en este asunto me recuerda lo ocurrido en Chile en 1972-73. La oposición en colusión con USA trató de desestabilizar al gobierno desde el interior, además creó huelgas políticas acusando al gobierno chileno de antidemocrático. Por otro lado, USA como lo hace con Palestina hoy, congeló los pagos del cobre. Israel congela los pagos de los impuestos que están en sus bancos. Es parte de esta guerra. Nadie podía esperar buenas intenciones de parte del enemigo. Ni antes, ni ahora, ni tampoco mañana. La estrategia usada por Israel con USA en Palestina pasa por un enfrentamiento entre Fatah y Hamás, como una forma de liquidar a esta última organización y continuar ocupando más tierra palestina sin oposición violenta, sino sólo con las declaraciones “moderadas” de Abbás. Declaraciones que se han mostrado impotentes y que no conducen a nada.

USA, Israel y sus aliados esperan la derrota de Hamás, esperan que Haniya se ponga de rodillas e implore perdón: se equivocan de plano. Hamás va a luchar hasta el último. Está dispuesto a combatir en todos los terrenos y en todas las situaciones, a desplazar para siempre a las fuerzas entreguistas y represivas de Fatah. Sus fuerzas no merman, hoy se duplican. Más jóvenes se integran a las milicias y aunque Abbás las declare ilegales no podrá eliminarlas. La situación es muy difícil y dura. El pueblo palestino sufre las consecuencias, pero entiéndase que la responsabilidad de lo que sucede no es de un mal gobierno, sino de los enemigos de Palestina, los que dicen querer la paz y hacen lo posible para ahogar ese “proceso” que nunca ha nacido. Los israelitas no aceptan abandonar los territorios ocupados y no lo harán de buen grado, sólo obligados por una lucha constante y por la resistencia palestina. Por eso Abbás es el hombre de Washington, es “moderado” como lo apodan los norteamericanos, en especial Bush, es decir, ese “político moderado” es un político que tiene la confianza del enemigo. Las huelgas lanzadas por Fatah con sus 160.000 funcionarios de Cisjordania y de Gaza no tenían otro objetivo que desmoronar el gobierno y seguir usufructuando de las granjerías que le ha dado USA. La superestructura de Fatah echa de menos las millonadas que les permitió edificar palacetes en las playas de Gaza. A pesar de que hablan de un diálogo, actúan de tal forma que ese gobierno unitario no llegue a existir. Ayer jueves los milicianos de Fatah hicieron explotar una bomba bajo un jeep de los milicianos de Hamás matando a varios e hiriendo a otros. Después dirán que la violencia impide las conversaciones unitarias. Es una política falsa que sigue con la estrategia de sacar del gobierno a Hamás.

Mientras tanto sigue el juego político de intentar un gobierno de coalición. Desde luego que Fatah desea gobernar y no reconocer el derecho de Hamás de implementar su política que, por lo demás, era conocida por el pueblo palestino que lo eligió en las urnas democráticamente. Hoy, esta posibilidad se aleja una vez más por los enfrentamientos armados entre las milicias de ambas organizaciones. Hasta Zapatero de España le ha dicho a Abbás que apoya un gobierno de coalición palestino, pero Zapatero no se da cuenta de que ese gobierno no puede existir porque Fatah quiere todo el poder para ellos y entregar sólo ministerios sin importancia a Hamás, de manera de poder implementar la política que le dicta USA. ¿Cuál es ella? Reconocer a Israel como Estado en los territorios de los palestinos, en las 5/6 partes del territorio palestino, es decir, casi todo el territorio, dejando prácticamente nada para ese futuro Estado palestino. Si llegase a existir en esa forma sería un mini Estado dependiente de Israel.

¿Cómo se puede calificar de fracaso a quiénes no han podido gobernar y utilizar los recursos económicos? Es una vergüenza más entre otras, de las que son responsables Israel, USA y sus aliados internos. ¿Cuál es el camino del futuro? Difícil elucubrarlo. Pero un pueblo que ha perdido casi todo su territorio no va a echarse a llorar, sino a seguir en la lucha. Muchos claudicarán, pero la lucha se hará más seria pensando en un plazo largo. Fatah muy posiblemente arriesga a desaparecer en un futuro no muy lejano. Hoy se apoya en los numerosos funcionarios estatales y sus familiares que viven de las ayudas del extranjero. Pero ellos no son todo el país. De nada le servirán las armas entregadas por Egipto contra la decisión firme de Hamás de permanecer en el campo de lucha contra Israel y contra los enemigos internos. Contra mareas y terremotos. Al final hay que entender que lo principal en la lucha siempre es el hombre y no las armas. Sobre todo, si al combatiente lo guía el espíritu de lucha y la seguridad de lo correcto de su causa.


 

Texto para el Debate: La creación del enemigo islámico en el marco de la geopolítica mundial de poder norteamericana

Texto para el Debate: La creación del enemigo islámico en el marco de la geopolítica mundial de poder norteamericana

 Tiberio Graziani

La reciente controversia sobre la peligrosidad del Islam para Europa occidental, promovida por las opiniones de Alexander del Valle y de Guillaume Faye, que Tahir de la Nive rechaza en "Les Croisés de l`Oncle Sam" mediante una ajustada vis polémica, abarca más niveles que es preciso distinguir entre sí y retomarlos en su justa perspectiva: la de las actuales relaciones geopolíticas entre nuestro continente y los Estados Unidos de América.

1. LOS USA Y LA CONQUISTA DE EUROPA

Las relaciones entre Europa en su conjunto y los Estados Unidos fueron, hasta finales del siglo XIX, de mutua indiferencia. Pero a partir de los primeros años del siglo XX las relaciones comenzaron a cambiar. En efecto, de resultas de la consolidación de las teorías propaladas por el think tank constituido en el seno del grupo inglés de la Round Table y con el progresivo traspaso de los intereses financieros británicos hacia los USA, se hace manifiesto el interés expansionista de los lobbies anglo-americanos en perjuicio del Viejo Continente, delineándose por tanto una estrategia que podríamos definir ya como mundialista.

La primera intervención estadounidense en los asuntos europeos lo constituye su participación en la Gran Guerra. Al término del conflicto, los norteamericanos se imponen, con energía, en la Conferencia de París: de hecho, alguno de los principios expuestos, en aquella ocasión, por el presidente Wilson (los famosos 14 puntos) constituirán la base del Tratado de Versalles. La diplomacia americana, no obstante cierta perplejidad por parte del Senado estadounidense, contribuyó así de hecho a la redefinición de la futura Europa y además, junto a ingleses y franceses, a la planificación de las políticas neocolonialistas en el espacio geográfico de referencia del difunto Imperio de la Sublime Puerta [Turquía].

De esta forma, al término de la Primera Guerra mundial, los gobiernos de Washington abandonan de facto su tradicional política aislacionista para poner en práctica otra, intervencionista y expansionista. Esta nueva política se orienta principalmente contra Europa; su trasfondo teórico está constituido por las investigaciones y por los estudios económico-políticos del Council on Foreing Affairs (una criatura de la Round Table) sobre la interdependencia económica entre las naciones. Dichos estudios se contrapondrán fuertemente a las teorías de la autosuficiencia continental propuestas, y parcialmente aplicadas, por los regímenes totalitarios de Roma, Berlín y Moscú.

Con la derrota de las Potencias del Eje, los USA se abren definitivamente paso hacia la conquista militar y económica del Viejo Continente. Esta vez los gobiernos de Washington tienen mayor libertad de acción, dejando de estar ya subordinados a los inquilinos de Downing Street: es de hecho desde el 14 de agosto de 1941, cuando Churchill y Roosvelt firman la Carta del Atlántico, que los USA han tomado el control sobre el recién creado sistema atlántico.

Desde 1945, el diseño hegemónico estadounidense se impone económicamente, en Europa, a través del Plan Marshall, y se desarrolla políticamente, durante los 45 años de la Guerra Fría, manteniendo en un auténtico estado de vasallaje a los mayores países de Europa occidental, controlando los gobiernos nacionales y rechazando cualquier intento de escapar de la asfixiante lógica de Yalta. Así encontrarán obstáculos las políticas de apertura hacia Moscú y las orientadas a asegurar la independencia energética o la militar de los principales países de la Europa "libre". Recordemos de pasada: la Ostpolitik de W. Brandt, la force de frappe del general De Gaulle y las tentativas de Enrico Mattei para liberar a Italia del "cartel" petrolífero anglo-americano.

Los Estados Unidos perseveran en esta estrategia exitosamente gracias también al fundamental apoyo que les suministra Gran Bretaña, único país europeo "cultural" y geopolíticamente afín a ellos.

 

2. LOS USA Y LA CONQUISTA DE EURASIA

Con la caída del muro de Berlín y con el colapso de la Unión Soviética, los USA se convirtieron en la superpotencia que todos nosotros hoy conocemos.

Europa occidental según los think tank americanos asume ahora el papel de una "cabeza de puente" lanzada contra el corazón del continente euroasiático. El teórico principal de tal estrategia es el ex consejero para la seguridad nacional del presidente J. Carter, Z. Brzezinski. En su ensayo, "El gran tablero" (Milán, 1988), anticipado en el artículo "A Geostrategy for Eurasia", aparecido en la revista del Council on Foreing Affairs, "Foreing Affairs" (76, 5), afirma de modo explícito que Europa occidental es simplemente "la cabeza de puente esencial de América en el continente euroasiático" y de forma muy realista destaca que "la apuesta geoestratégica norteamericana en Europa es formidable. Distintamente a las relaciones entre Estados Unidos y Japón, en el interior de la Alianza Atlántica la influencia política y la potencia militar americana inciden directamente sobre el continente euroasiático. En esta fase de las relaciones euroamericanas, que contemplan a los aliados europeos todavía dependientes, en gran medida, del sistema de seguridad americano, la ampliación de Europa se traduce automáticamente en una expansión de la esfera de influencia de los Estados Unidos. En ausencia de estrechas conexiones transatlánticas, por el contrario, la hegemonía de América en Eurasia se desvanecería como por ensalmo. Y esto comprometería seriamente la posibilidad de extender mucho más profundamente la influencia americana en Eurasia" (Pág.83).(http://usuarios.lycos.es/resistencia/art10otan.htm)

El control del continente euroasiático es por consiguiente el verdadero objetivo de la política expansionista americana. Una vez asignado el papel geoestratégico de cabeza de puente a Europa occidental, el objetivo principal de los USA es el de contener e influenciar sobre el plano militar y político a la Federación Rusa, mediante partnership creados ad hoc con los países del exbloque soviético e incluso con un acuerdo específico como el reciente tratado OTAN-Rusia.

La desintegración de los Balcanes, ansiada desde el Vaticano, desde Alemania y ejecutada desde Washington y Londres, la cuestión de Kosovo y Metohija, el apoyo al UCK, la demonización de Milosevic, así como el sostén otorgado por los USA a los terroristas secesionistas del Daghestan y de Chechenia, igual que en un tiempo se le dio a Bin Laden y los suyos contra los soviéticos durante la contienda afghana, pertenecen a la estrategia mundialista de los anglo-americanos. Así pues, en esta misma estrategia entra también la creación de la llamada "dorsal verde". De hecho, fenómenos secesionistas, como el de Kosovo y Metohija, de Daghestan y Chechenia, antes mencionados, que estallan aparentemente en nombre del principio de autodeterminación de los pueblos o de una especifidad religiosa, en la mayoría de los casos ( a causa de su posición geoestratégica) son pretextos, que han dado y dan un sentido a la denominada injerencia humanitaria y a la tutela militar de los gobiernos de Washington y Londres, sentando además las premisas para la definición de un nuevo derecho internacional, una especie de simulacro de Ius planetario, que sancionaría la soberanía del seudo-imperio americano.(http://usuarios.lycos.es/resistencia/islamamerikano.htm)

El control del continente euroasiático impone a las administraciones de Washington la redefinición de los parámetros geopolíticos en el Próximo Oriente (entra en este plano la normalización de las relaciones entre Turquía e Israel) y en Oriente.

Por lo que respecta al área de Oriente Próximo, el reequilibrio geopolítico debe tener en cuenta las relaciones privilegiadas existentes entre el gobierno israelí y los USA, y resolver cuanto antes la añeja cuestión de Irak, y seguidamente la de Irán.

Para el área oriental, contrariamente, los think tank del Pentágono prevén ya, hacia 2017 (2012 según Edward N. Luttwak), el despertar del Dragón chino. Así pues, el próximo enemigo de Occidente, verosímilmente, será China. ". [NdeR.- De hecho, un estudioso británico de los servicios secretos internacionales ya ha publicado un texto donde se endosa la corresponsabilidad de los atentados del 11 de septiembre a los servicios de inteligencia de la República Popular China: Gordon Thomas, "Las Semillas del Odio", Ediciones B, Barcelona, 2002]

 

2.1- EL ENEMIGO PRINCIPAL Y LA TRAMPA DEL FALSO OBJETIVO

Para quien propugna una política de liberación continental, los anglo-americanos son y siguen siendo pues el enemigo principal. (http://usuarios.lycos.es/resistencia/manifiesto.htm)

Un enemigo principal que adopta estrategias diversificadas, que instrumentaliza situaciones críticas no resueltas durante años, que busca provocar divisiones entre pueblos de distintas culturas y civilizaciones. Que basa su estrategia seudo-imperial en la teoría del choque entre civilizaciones, una reactualización caricaturesca de la antigua praxis romana del "divide et impera".

Doctrinario del choque de civilizaciones es Samuel P. Huntington, a la sazón miembro del National Security Council y actualmente en nómina del Weatherhead Center for International Affairs de la Harvard University. En realidad, lo que el autor del afortunado ensayo, The clash of civilizations and the remaking of world order, desarrolla más que un choque de civilizaciones es un enfrentamiento tribal. Hay quien se ha sentido fascinado por las teorías de Huntington y las ha tomado por aquello que no son de ninguna manera, es decir: la justificación de la agresiva política anglo-americana hacia las áreas geográficas donde residen poblaciones no occidentales, es reinterpretada a la luz de un fenómeno social interno de Europa, no político por tanto, como es la inmigración. Tal es el caso de Del Valle, Faye y Steuckers. Ellos barruntan un escenario geopolítico donde el desarrollo de un expansionismo islámico amenazaría al continente europeo. Estarían implicados principalmente los países de Europa occidental y, tras el 11 de septiembre, los mismos Estados Unidos. Sería por ello conveniente una alianza euro-americana contra los pueblos islámicos, una alianza que recuerda aquella euro-atlántica contra el oso soviético.

Semejante escenario condena a Europa a un papel de vasallaje mucho peor del que sufrimos actualmente, en razón de que las consecuencias inmediatas se traducirían en el enfrentamiento directo con poblaciones geográficamente muy próximas a nosotros y con las cuales hemos mantenido siempre relaciones de amistad, no obstante el pasado colonialista de algunos países europeos como Francia e Italia.

Como se puede ver, la solución euro-americana, propuesta por autores como Del Valle, está estrechamente conectada a la estrategia USA para la conquista de Eurasia: justifica de hecho, por parte "europea", posteriormente la función de cabeza de puente que los estrategas estadounidenses han asignado a los países de Europa occidental y refuerza las "estrechas relaciones transatlánticas" (Brzezinski) necesarias y hasta ahora insustituibles para la política de predominio mundial puesta en marcha por la superpotencia transoceánica. [NdR.- Sin comentarios]

Si cayera en esta trampa, Europa cometería un verdadero suicidio, en cuanto terminaría destruyendo ese continuum geopolítico del cual es parte constitutiva y que le ha asegurado, desde siempre, su propia existencia, cultural, política y económica.

Desde el punto de vista atlántico un enfrentamiento permanente entre las naciones europeas y el mundo islámico menguaría la fuerza económica de Europa con ventaja segura para los USA que, dada la fragilidad intrínseca del Viejo Continente, se podrán imponer como defensores Europae, análogamente a como hicieron, más de cincuenta años atrás, cuando se impusieron como liberators en la cruzada contra el nazi-fascismo.

 

 2.2 – PROPAGANDA DE GUERRA, INMIGRACIÓN E ISLAMOFOBIA

El problema de la inmigración existe y presenta múltiples problemas: sociales, convivenciales, culturales.

Pero debemos ser conscientes de que se trata de un fenómeno natural y recurrente en la historia de los pueblos, originado por causas diversas,generalmente socio-económicas, muy raramente políticas. Con una diferencia empero respecto al pasado. Ciertamente, es preciso tener en cuenta que este fenómeno, en los últimos decenios, ha adquirido unas dimensiones gigantescas a causa del desarrollo industrial del norte del planeta y el acelerado proceso de globalización de los mercados. Ello equivale hoy a un verdadero "urbanismo planetario". Las naciones donde tal fenómeno resulta más relevante y produce mayores preocupaciones son las situadas en Europa occidental, que, desde 1989 (caída del muro de Berlín), han atravesado una fase de transición, no solo política y geopolítica, sino también económica y social. La inmigración, en el contexto de las estrategias puestas en marcha desde los gobiernos estadounidenses y desde los organismos internacionales capitaneados por las Naciones Unidas, en particualar por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, se convierte en un no desdeñable elemento añadido que sumar a la desestabilización de las políticas económico-sociales de los paises de la Europa occidental, convirtiéndose de hecho en una fuerza de trabajo de bajo coste y constituyendo un bloque social alógeno, con los consiguientes efectos nocivos de coexistencia con los autóctonos.

A lo que resulta obligado añadir también la escasa atención que los gobiernos europeos han mostrado hacia el fenómeno aquí considerado. La superficialidad de los gobiernos europeos en materia de inmigración ha favorecido y favorece los flujos migratorios, aumentando el grado de intensidad y de penetración, hasta llegar a determinar, por un lado, episodios incontrolables de intolerancia –hasta ahora limitados y esporádicos, y en general confinados al ámbito de la reacción epidérmica a los fenómenos de microcriminalidad- y, por otro, el crecimiento macroscópico de organizaciones criminales transnacionales de sello mafioso y de carácter étnico, que ponen en peligro, de modo dramático, el control de amplios espacios territoriales (nacionales y extranacionales, como en el caso de la zona adriática) por parte de las fuerzas de policía convencionales y alimentan, mediante sus ilícitas ganancias, porcentajes cada vez mayores de beneficios para la finanza internacional, que, pues pecunia non olet, los tolera y por tanto legitima.

Sin embargo, la atención de autores como Faye, Del Valle y Steuckers se dirige exclusivamente hacia la inmigración árabe-musulmana, en cuanto ésta constituiría, junto a los europeos "convertidos" al Islam, una especie de avanzada o quinta columna del supuesto expansionismo islámico. Ahora bien, la realidad es muy diferente. Ante todo los inmigrantes, de cualquier raza y de cualquier fe, tienen un problema primordial: el de la supervivencia y el de la integración en los países de acogida. Problemas elementales pues, provocados generalmente por la miseria de la que huyen. Estas necesidades primarias pueden empujar ciertamente al inmigrante hacia el circuito de la criminalidad, tanto como convertirlo también en terrorista. Pero de esto a afirmar que los inmigrantes sean unos criminales o unos terroristas hay un trecho; ellos son, de modo más realista, unos desesperados, como los inmigrantes de todas las épocas. Y como los inmigrantes de cualquier tiempo se sienten atraídos por el "bienestar" y por las sociedades ricas.

Así pues, los inmigrantes no constituyen un peligro político-militar como pretenden las reconstrucciones de Del Valle, sino un factor de perturbación social, ante el cual la política democrático-occidentalista responde imponiendo el proceso de la "integración cultural". Un proceso que se instala consecuentemente dentro de la lógica "no-liberal" y democráticamente totalitaria de la supresión de las diferencias culturales y étnicas.

Tahir de la Nive recuerda muy oportunamente que los mismos ambientes culturales y políticos a los que pertenecen o pertenecían los Faye, los Del Valle y los Steuckers habían conjeturado sobre las soluciones al drama de la inmigración y a sus efectos. Escribe en este sentido nuestro autor: "el problema de la inmigración que se implementaba en el conjunto de Europa era abordado consecuentemente y a la fórmula Con los inmigrantes; contra la Inmigración correspondía un proyecto signado a la vez de realismo y de justicia, a saber: el de una cooperación entre una Europa finalmente libre para elegir y los países del Tercer mundo, con el fin de trabajar por su desarrollo en el respeto mutuo y la prosperidad común, lejos del modo capitalista y neo-colonialista, por no decir neo-esclavista, actual. Reestablecer el equilibrio Norte-Sur, crear en los países en vías de desarrollo condiciones de existencia dignas para sus pueblos, significaba en un primer momento frenar la inmigración, para después formular las condiciones de una política de retorno. La cuestión no era excluir sino liberar; no de xenofobia sino de fraternidad entre los pueblos. En primer lugar, de dotar a todos del derecho primordial de prosperar sobre su tierra y según su cultura."

Pero ¿por qué detenerse solamente en la inmigración árabe, y no sobre otras, por ejemplo la filipina o la china o la nigeriana? Se criminaliza, en definitiva, exclusivamente la inmigración árabe. Evidentemente el objetivo de todo ello es crear una psicosis entre los europeos, crear un odio contra los árabes, inmigrantes o no.

Los árabes-musulmanes deben ser considerados, en tanto ellos son actualmente los enemigos de los USA y de Israel, y por tanto de Occidente. Se busca en resumen promover una desconfianza entre los ciudadanos europeos respecto a los árabes y a su cultura (la islamofobia que denuncia Tahir de la Nive) en el contexto de la creación de esas oportunas premisas sicológicas e ideológicas que deben servir para abrir un abismo entre civilizaciones limítrofes, con el objetivo no declarado de producir una fractura geopolítica entre ambas orillas del Mediterráneo. Laminar la unidad geopolítica que garantiza este mar interior, el antiguo Mare Nostrum de los Romanos, es el viejo sueño de todas las potencias marítimas que han tenido relación con el continente europeo: desde los Cartagineses a Gran Bretaña y a los actuales Estados Unidos. (http://usuarios.lycos.es/resistencia/art9eurasia.htm)

La intención geopolítica de los atlantistas es en consecuencia muy clara: separar el norte de Africa de la Europa meridional a fin de debilitar, política, económica y militarmente la ramificación suroccidental de la masa euroasiática, cortando a esta última la via de acceso a Africa y a Oriente, asegurando a los USA los recursos que se encuentran en estas dos areas geográficas.

Es ésta una acción arquetípica y paralela a la que se viene efectuando desde hace algunos años en la zona caucásica, donde residen precisamente poblaciones de cultura preferentemente islámica.

Tres son actualmente los frentes que los USA tiene abiertos contra la masa euroasiática: Balcanes, Mar Mediterraneo, franja caucásica.

La actual islamofobia, su propagación en el mundo occidental, asume pues una eficaz función propagandística precisamente en el contexto de la agresión anglo-americana contra Eurasia.

 

2.3- LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD OCCIDENTAL

Los europeos occidentales son inducidos, con la excusa del terrorismo islámico y de las tensiones inherentes a la inmigración salvaje, no sólo a odiar a los árabes norteafricanos, para crear las premisas de las que hablamos más arriba, sino también a los musulmanes y a su cohesión cultural y religiosa, el Islam. El objetivo es el de "construir" una compacta identidad "occidental" a costa del Islam, a fin de utilizar a los europeos occidentales en las acciones militares –planificadas para el control de la masa euroasiática- a lo largo de toda la franja que desde la región del Caucáso se extiende hacia el Mediterráneo.

Un franja territorial rica en recursos energéticos (gas y petroleo) pero sobre todo geoestratégicamente importante, tanto desde el punto de vista militar como comercial. Esta vasta zona constituye en realidad un auténtico espacio vital para toda Eurasia, particularmente para Europa occidental y Rusia. Y es ésta una área geográfica cuyos habitantes, recordemosló, forman poblaciones de cultura islámica mayoritariamente.

 

3. LA LIBERTAD DE EUROPA ENTRE ZIVILISATION Y NUEVA KULTUR

Así pues, crear fracturas en Eurasia es el objetivo militar de los neocartagineses de Washington y de Londres. En su "delirio de omnipotencia" los atlantistas concentran hoy su atención en las poblaciones islámicas: mañana será el turno de China y entonces se hablará primeramente de la mafia china, después de las peligrosas organizaciones nacional-religiosas chinas y para rematar de no sabemos todavía qué "fundamentalismo "confuciano" o terrorismo "amarillo".

Hoy para quien tiene en su corazón la libertad de los pueblos, la salvaguardia y el desarrollo de las especifidades raciales, culturales y espirituales, que el mercado global y la "deriva occidentalista" tienden a quebrantar, escarnecer e instrumentalizar, el enemigo es Occidente.

Hoy la liberación de nuestro continente y el despertar de sus más auténticas identidades y de sus más profundas vocaciones pasa por la alianza con las franjas mejores y más válidas del mundo islámico.

Hoy, sólo mediante un entendimiento, paritario y honesto, con las poblaciones islámicas es posible construir una Europa libre y unida.

La alianza con el mundo islámico, como también otras eventuales alianzas (con el mundo ortodoxo, hindú, budista), que responde a las actuales políticas, económicas y militares, no debe sin embargo ser concebida y adoptada en términos meramente pragmáticos.

La alianza con el Islam debe ser realizada principalmente en términos metapolíticos, porque la fase actual de occidentalización de Europa y del mundo entero reclama la movilización de todas las energías disponibles. Y la Kultur islámica, en tanto en cuanto guardiana de una herencia que deriva de la misma tradición primordial, puede aportar una contribución determinante para el renacimiento de Europa, es decir para la afirmación de una nueva Kultur europea tras el largo invierno de la Zivilisation occidental. (http://usuarios.lycos.es/resistencia/propuesta.htm)

 

NOTA

(1)Tahir de la Nive, Les Croisés de l'Oncle Sam
Une Réponse européenne à Guillaume Faye et aux islamophobes
Préface de Claudio Mutti.
Postfaces de Tiberio Graziani et Christian Bouchet
Avatar éditions (webmestre@voxnr.com), 220 pages, prix: 21 euros

HEREJÍA REVISIONISTA: El NUEVO "SANTO OFICIO" LLEGA A LA ONU

HEREJÍA REVISIONISTA: El NUEVO "SANTO OFICIO" LLEGA A LA ONU

 La asamblea de la ONU condena a los que niegan el Holocausto

NACIONES UNIDAS (Reuters) - La Asamblea General de la ONU adoptó el viernes una resolución que condena las negaciones del Holocausto, semanas después que Irán respaldara una reunión dominada por oradores que cuestionaron el exterminio de seis millones de judíos en la Segunda Guerra Mundial.

La resolución, respaldada por 103 países, fue aprobada por consenso y sin votación. Irán se distanció de la acción, diciendo que la resolución impulsada por Estados Unidos es un ejercicio político.

La parte operativa de la resolución sólo tiene dos párrafos. "Condena sin ninguna reserva cualquier negación del Holocausto" e "insta a todos los estados miembros a rechazar sin reservas cualquier negación del Holocausto como acontecimiento histórico, parcial o total, o cualquier actividad con ese fin".

Estados Unidos y sus aliados, entre ellos todos los países europeos, recibieron casi tanto apoyo para la resolución como para la medida que la asamblea tomó en noviembre de 2005, cuando fijó al 27 de enero como el Día Internacional de Conmemoración para las víctimas del Holocausto.

Irán no es mencionado por su nombre, pese a que la resolución claramente apunta a la conferencia que se realizó en diciembre en Teherán, convocada por el presidente Mahmud Ahmadineyad.

La mayoría de los oradores presentó sus dudas sobre el exterminio masivo de judíos de parte de los nazis.

Ahmadineyad llegó al poder en agosto de 2005 e irritó a la comunidad internacional al decir que el Holocausto es un "mito" y al calificar a Israel como un "tumor" en Oriente Próximo.

El enviado iraní Hossein Gharibi dijo a la asamblea: "Desde nuestro punto de vista no hay justificación para ningún tipo de genocidio".

Sin embargo, Gharibi agregó que tampoco: "puede haber justificación para el intento de algunos, especialmente el régimen israelí, de explotar los crímenes del pasado como pretexto para cometer nuevos crímenes y genocidios".

Hasta 1,5 millones de prisioneros, en su mayoría judíos, murieron sólo en Auschwitz. Un total de seis millones de judíos y millones de polacos, homosexuales, rusos y gitanos fueron asesinados por los nazis y sus aliados durante la guerra.

La presidenta de la Asamblea General, Haya Rashed al-Khalifa de Bahréin, dijo a los 192 miembros que la resolución mostraba que "debemos fortalecer nuestra determinación para evitar tales atrocidades, donde y cuando puedan ocurrir".

/Por Evelyn Leopold/