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QUINCE PIRATAS BRITÁNICOS DETENIDOS POR LOS PASDARAN IRANÍES

QUINCE PIRATAS BRITÁNICOS DETENIDOS POR LOS PASDARAN IRANÍES

El portavoz del ministerio de Asuntos Exteriores de Irán ha condenado la incursión de 15 soldados británicos en aguas jurisdiccionales iraníes.

Seyyed Mohammad Ali Hoseini calificó de “sospechosa y contradictoria” la entrada de las fuerzas británicas a las aguas territoriales de Irán. Asimismo añadió que la violación de la soberanía territorial y la entrada ilegal a un país es una muestra de objetivos contradictorios a los compromisos internacionales.


Hoseini, refiriéndose al intento de las fuerzas inglesas por ocultar su acto ilegal, agregó que las autoridades británicas en vez de compensar el error pretenden justificarse y culpar a otros.


Ayer viernes por la mañana 15 marineros de la Armada británica fueron detenidos por militares iraníes en aguas del golfo Pérsico, concretamente, en el norte, en el río Arvand (Shatt Al Arab).


Gate Smith, encargada de Negocios de la embajada del Reino Unido en Teherán, ha sido llamada, por estar ausente el embajador, por el ministerio de Asuntos Exteriores de Irán para que dé explicaciones por la entrada ilegal de militares de su país en aguas jurisdiccionales iraníes.

 

"ANTAGONISTAS" A FAVOR DEL DERECHO A UNA VIVIENDA DIGNA. ¡ACUDE!

"ANTAGONISTAS" A FAVOR DEL DERECHO A UNA VIVIENDA DIGNA. ¡ACUDE!

Texto para el Debate: Por la integración del Nacionalsindicalismo en el NR

Texto para el Debate: Por la integración del Nacionalsindicalismo en el NR

El nuevo Nacionalsindicalismo.
Camino a una corriente NR hispánica.


“En tanto que hay alguien que crea en la idea, la idea vive”. Ortega y Gasset.


Afirmación Nacionalsindicalista

Tenemos en España un bagaje ideológico que no podemos olvidar. Por eso, la corriente constructiva de pensamiento Nacional Revolucionario -que no es más que la búsqueda de la Revolución Nacional, como su nombre indica- no puede olvidarse, como poco, de la doctrina que primero propuso una verdadera Revolución en el suelo patrio. Se trata del pensamiento de Ramiro Ledesma, que ya hablaba en su Discurso a las Juventudes de España de las juventudes nacionalrevolucionarias. No podemos más que asumirlo para que sirva de fructífero sustrato en la difícil edificación de una alternativa.

Está ante nosotros la oportunidad irrenunciable, pero de complicado aprovechamiento, de llegar a hacer la Revolución. NUESTRA REVOLUCIÓN. Para ello, debemos saber qué hacer cómo hacerlo. Y, sobre todo, cómo asumir ese bagaje. Ha de hacerse sin olvido, pero sin nostalgias.

La primera cuestión a resolver es : ¿forma parte el falangismo del pensamiento Nacionalsindicalista? Y, más concretamente, ¿son el uniforme, la bandera o el nombre falangista, o incluso jonsista, parte de la ideología? Responder afirmativamente a esta pregunta solo -”solo”, como si fuera poco- implica una cosa: hay que reorganizar (en el supuesto de que no esté ya) una Falange Española o una FE de las JONS. Pero no estaríamos más que reviviendo los años treinta del pasado siglo. Y no debemos olvidar jamás que estamos a setenta años de distancia; y si en aquellos tiempos las uniformadas masas paramilitares representaban una seria alternativa, hoy no son más que un lastre que nos aleja -¡y de qué forma!- del Pueblo.

Renovación e integración

Por eso, hay que desligar la teoría ideológica de la forma en que en sus inicios se intentó hacer la Revolución. El Ns (de Nacionalsindicalismo) no es una forma de lucha, no es un medio, es un fin. Por eso, podemos -DEBEMOS, atendiendo a lo primero que somos y que nos impulsa a esa lucha: REVOLUCIONARIOS- cambiar el método. Con quince años, el Jefe de mi Provincial de FE de las JONS me dijo algo que no se me olvidaría: la principal diferencia entre la lucha marxista, la liberal y la nuestra es que ellos tienen un método fijo y predeterminado, nosotros innovamos siempre.

Lo realmente importante es llegar a lo que los nacionalsindicalistas españoles queremos por el hecho de serlo: el Estado Ns, con todo lo que ello implica. Para ello no es necesario, ni siquiera, la denominación “Ns”. Si es necesario, en cambio, coger la doctrina y adaptarla al día de hoy, a los problemas y situación actuales de nuestra Patria. Es decir, necesitamos una renovación en el camino de la Revolución. El día que entendamos y demos a entender qué es Revolución (el cambio violento en la historia de una nación -a pesar de lo liberal del término, entiéndase Patria- en que se trasforma radicalmente la vida y los valores del Pueblo, por afectar globalmente aspectos culturales, sociales, religiosos, económicos y políticos) dejaremos de lado las nimiedades que nos enfrentan.

Nuestra única salida está en la integración del Ns en una corriente alternativa genuinamente española -sin olvidarnos de Europa y el resto del mundo, pero sin dejar de reconocer a España como nuestra Patria- que permita unir fuerzas y formar un cuerpo doctrinal que nos permita avanzar después de tantos años de estancamiento y que dé respuestas de hoy para hoy.

Juventud

Recojo unas palabras de Ramiro Ledesma, que ya hemos visto cómo hablaba de las juventudes NR también en el Discurso...: “que las juventudes tiene que adoptar una táctica de acción directa, es decir, una moral de desconfianza hacia todo lo que no proceda de ellas y una decisión de imponer por sí mismas las nuevas normas, es algo en realidad incuestionable”. Al leer esto, nos viene la profunda certeza de que la Revolución la hará la Juventud con sus propias ideas. Esto ya lo afirmaba un funesto aunque ejemplar en la entrega Ernesto Guevara, cuando decía que “la arcilla fundamental de nuestra obra revolucionaria es la juventud”. Y es que, “el querer ser puede manifestarse en un juventud reclamando ambientes nuevos. Sólo los jóvenes que lo sean verdaderamente podrán aspirar a ese querer ser. Es inútil que quiera ser quien ya ha sido”, volviendo al autor de El Quijote y nuestro tiempo, de donde procede esta cita.

Con todo esto quiero decir dos cosas:

Que la obra NR solo será construida por jóvenes, en quien reside el futuro, porque ellos -nosotros- tienen la fuerza de remover las bases de una sociedad decadente y en agonía.

Y que al decir que debe ser obra de la juventud, “alegre y combativa”, se concluye que ella debe ser también la creadora. Crear significa dar las respuestas y solucionar los problemas, son lo que aunque, como he dicho, no podemos negar el valor doctrinal Ns, tampoco podemos negar la necesidad de crear un nuevo movimiento, con nuevas ideas: el movimiento NR, que integre a los Ns con los demás revolucionarios españoles. Muchos entenderán esto una falta al siempre malentendido punto 27. Otros que no es más que otro nuevo intento de unir, en la línea frentista de los últimos años. Pero se equivocan unos y otros. Lo que aquí se propone no es unir, es crear.

Trilema

Al fin y al cabo, solo pedimos tres cosas: Patria, Sindicalismo y Revolución.

PATRIA, como unidad de destino, parte del concierto de naciones, y objetivo primario de nuestra lucha. Y, Patria también como valor necesario para que haya una Revolución Nacional en cada una de ellas, no una para todo el mundo.

SINDICALISMO, como la forma socialista española. Si bien no nos resistimos a la crítica constructiva, tan necesaria, vemos en el sindicalismo vertebrador del pueblo trabajador la solución al actual estado liberal y al posible comunista.

Y REVOLUCIÓN, como única vía posible a nuestro afán de subvertir el orden establecido.

Usamos como base dos ideas del Ns: Patria y Sindicalismo. Dos ideas para nada cerradas a toda construcción dialéctica. Dos ideas que cogemos porque no olvidamos pero que sometemos a la crítica conjunta porque no somos nostálgicos.

Tenemos una lacra de muy difícil desprendimiento: la derecha social, esa extraña Nueva Derecha en la línea de la Izquierda Nacional. Pero debemos tener claro que son dos desviaciones de las que hay que separarse y diferenciarse. Tanto de ellas como de los anacronismos historicistas clonantes.

Avancemos y revolucionemos todo. A nosotros, a nuestras ideas, a nuestras Patrias. Tenemos muecho trabajo por delante. El mismo que han tenido todos los grandes revolucionarios . Crear ideas, darles forma, darles aplicabilidad, explicarlas, aclararlas, luchar por ellas, crear alternativa y vencer o dar la vida. Lucha, entrega y fidelidad. Por eso, no podemos perdernos en estupideces como dar miedo, recrear situaciones del siglo pasado o asustar a todo el mundo.

Texto para el Debate: MANIFIESTO DE "RESISTENCIA"

Texto para el Debate: MANIFIESTO DE "RESISTENCIA"

MANIFIESTO DE LA COMUNIDAD POLÍTICA DE RESISTENCIA

RESISTENCIA se reconstruye en es completa Oposición a EL Ámbito ideológico como una fuerza de combate en el marco de una Visión del Mundo, integral, espiritual y orgánica, Basada en un Conjunto de Ideas, Actitudes y Valores la "lógica de la decadencia" que está en la base del nihilismo occidental desde sus orígenes histórico-filosóficos hasta sus actuales Manifestaciones económico-tecnológicas.

Criterios Objetivos de Verdad y Justicia, y subjetivos de Coherencia y Dignidad, Guian y determinan nuestra acción y evolución en la lucha por y desde una Visión del mundo que no se dejara encerrar nunca en esquemas abstractos.

Políticamente, ideal nuestro pensamiento se encauza en una línea de continuidad con todas las formas de Socialismo Revolucionario Comunitario y Mediante las Cuales nuestros pueblos han querido Construir su Realidad social, cultural y vital al margen y en contra de las decadentes democracias liberales-Capitalistas.

A este respecto, no negamos que nuestro referente histórico se identificación con las Revoluciones nacionalpopulares Y que socialcomunitarias en Cualquier parte del mundo ya lo largo de este siglo que ahora acaba han alzado su bandera de combate frente a la arrogancia del imperialismo y de sus tentáculos políticos, militares y financieros.

Especialmente, RESISTENCIA RECONOCE en el complejo universo de las revoluciones fascistas un eterno valor ejemplar < / strong> y, Dentro de sus límites históricos, la Última Esperanza de Europa para liberarse del dominio de la Usura y de la Explotación.

Sin embargo, ni resistencia no cultivará nunca-en este ni en otros casos-nostalgias vergonzantes o testimonialismos reaccionarios.

Condenamos Cualquier desviacionismo y todo oportunismo, especialmente las formas "residuales" de neofascismo atlantista o de neonazismo de "servicio", que como sus compadres de la Derecha Nacional-Constituyen liberal Sendas Modalidades de reclutamiento compensatorio auxiliar al servicio de los Estados Democráticos y antifascistas.

Desde el punto de vista estratégico y operativo, RESISTENCIA sigue Manteniendo un Proyecto Geopolítico de Liberación basado en la solidaridad política con todos los oprimidos y explotados en El Marco de las Naciones Unidas Frente de los Pueblos orientado a la Aniquilación del Sistema Mundialista mundial, especialmente dirigido contra los Devoradores del Mundo: Estados Unidos, Israel y todos sus cómplices Nacionales e Internacionales .

Respecto a la Cuestión Nacional ya la Construcción Europea , Ambas ligadas Intimamente, Debemos matizar lo siguiente. no somos nacionalistas . Lo que no quiere decir que seamos antinacionalistas o internacionalistas. Sólo somos anticapitalistas . Rechazamos en el cosmopolitismo y rigor la homogeneización forzosa que los imperialistas de la globalización imponen por todo el planeta en beneficio de las democracias de Mercado y los especuladores internacionales.

El nacionalismo ha sido la idea -fuerza que ha donado por completo las Relaciones Políticas Durante el siglo XX. Esto es Un hecho que no vamos a valorar Porque no Nuestra misión es. Hoy se critica acerbamente el "nacionalismo exacerbado" (dixit Aznar) en todas sus formas, identificándolo un menudo con él "totalitarismo", otra bestia negra de los "Demócratas buenos".

Sin embargo, olvidan Estos Mencionar santurrones hoy que, en este Occidente liberal-democrático, la práctica de la Totalidad clase Política, de la casta cultural mediática, del estamento y militar del mundo de los Negocios es feudataria De una forma de nacionalismo y de Procedente de Más allá del Atlántico: el americanismo .

El problema no es un Exista que "Legítimo patriotismo" yanqui. Lo intolerable es ese que nacionalismo atlántico Este más representado aquí, en Europa, que en los Estados Unidos y el modelo que norteamericano vaya moldeando totalitariamente-Con la colaboración inestimable de "nuestros "Dirigentes autóctonos-las mentes, las almas y las Necesidades de nuestros pueblos.

Para nosotros la OTAN no es nuestra patria. Ni el FMI, o el Banco Central Europeo, nuestro ideal económico. El "modo de vida americano" no es nuestro referente cultural. Porque, bajo Cualquier aspecto, los Estados Unidos de hijo de Israel nuestro enemigo absoluto , caída y su Destrucción y señalarán el comienzo de nuestra victoria.

El Apoya RESISTENCIA Derecho de Autodeterminación de los Pueblos hasta el extremo final del pleno ejercicio real no ficticio-de la Independencia y de la Soberanía . Únicamente limitado por las Necesidades estratégicas que la Guerra Política contra el Imperialismo conlleva.

Más allá, pues, de todo nacionalismo, apoyamos una auténtica construcción europea por la base , una Través de un consenso social solidario organizado en la forma de Comunidades Políticas Soberanas .

La negación de Maastricht-de Sus Principios, las fórmulas de sus, consecuencias desa-No puede ser ya, guste o disguste, la Afirmación de modelos nacional-Estatales superados por la propia dinámica autodestructiva de la burguesía occidental de masas: la arrogante clase creadora de los modernos Estados Capitalistas.

Europa, definida por el propio Tratado de Maastricht, como " pilar europeo de la Alianza Atlántica ", para nosotros no es "valor absoluto", sino un espacio geopolítico más a liberar ya como Reorganizar Macrocomunidad Orgánica de Pueblos Libres Específicamente Proyectada contra los Estados Unidos, el Sionismo, El imperialismo, el Colonialismo y el Nihilismo Occidental.

Para alcanzar sus Objetivos RESISTENCIA se moverá Dentro de los cada vez más Estrechos Márgenes de "legalidad" que las democracias Capitalistas asignan como terreno acotado a disidentes y contestatarios. Bien entendido, también, como revolucionarios que ni aceptamos ni asumimos que Dicha "legalidad" Jamás mar Razón Suficiente para un Renunciar nuestros objetivos finales.

< / p> CONTRA EL MUNDIALISMO Y SU arrogancia, UNIDAD POLÍTICA EN EL FRENTE DE LOS PUEBLOS;

CONTRA EL ESTADO Y SU VIOLENCIA, CONSTRUYAMOS EL CONTRAPODER SOCIALISTA Y COMUNITARIO; CON LOS oprimidos CONTRA LOS OPRESORES .

TEXTO PARA EL DEBATE: El Socialismo Nacional-Revolucionario

TEXTO PARA EL DEBATE: El Socialismo Nacional-Revolucionario

Nuestro Socialismo: Nacional y revolucionario.

Publicado por Diego M. Urioste on 10/03/07

Para poder definir nuestro Socialismo es imprescindible conocer y definir que es el Socialismo. Numerosos historiadores, ideólogos, políticos y opinadores varios han tratado de definirlo, sobre todo desde el marxismo: fue el alemán Engels quién explicó que el socialismo es un modelo de relación humana rastreable miles de años atrás, esencia misma de la condición de nuestra especie. Hace no mucho el presidente Chavez explicaba en televisión (ver) que en su tierra el socialismo existía incluso en las sociedades protohistóricas, precolombinas y actualmente indígenas.

¿Qué es el socialismo genérico?

Llamo socialismo genérico al socialismo común y de mismo principio, aquel en el que concuerdan todas las familias socialistas y todas las disidencias. Es decir, la esencia misma del un movimiento amplio que fue, a su vez, inspirador de grandes ideologías, corrientes y políticas que cambiarían el mundo. Se trata de definir con claridad, exactitud y precisión la naturaleza socialista.

Según la politología moderna, el socialismo es un sistema de organización social y económico basado en la propiedad y administració n colectiva o estatal de los medios de producción y en la regulación por el Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los bienes.

Un sistema es un conjunto de reglas, principios, órganos y voluntades estructuradas y relacionadas para una función u objetivo superior. Y es, extrayendo la esencia de la función superior, la única manera de definir simple y genericamente el socialismo.

Si se analizan los distintos movimientos socialistas se observará que es un primer género generador. El socialismo ha existido en distintas fases, épocas, territorios y naciones… Es decir no es unívoco, sino análogo. Esto significa que se aplica a realidades distintas con sentidos diferentes, sin perjuicio de las conexiones existentes entre ellas. El socialismo, como género plotiniano, carece de unidad sustancialista. Es y ha sido diversas corrientes políticas, algunas de ellas incompatibles entre sí, que han seguido sus cursos evolutivos a partir del "primer género generador".

El motor principal del socialismo genérico se podría definir como una Idea funcional para la consecución de la Justicia Social.

El socialismo genérico es universalista, como respuesta global y atemporal incompatible con los particularismos de cualquier tipo. Esto no es óbice -es una obviedad pero es preciso aclararlo- para que las soluciones socialistas puedan y deban adaptarse a las formas, estructuras e idiosincrasias temporales, territoriales y nacionales, siempre y cuando no caigan en el egoismo -o particularismo- sino en un solidarismo superior a la adaptación estructural y esencial.

Clases de socialismo.

En el Marxismo sólo existen principalmente dos tipos de socialismo: el socialismo utópico como análisis centrado en la realidad cercana, sin estudio profundo y concreto del desarrollo histórico capitalista, cuya función era la mejora de las condiciones de los trabajadores por medio del convencimiento, transformando la sociedad en base a sus convicciones y buena voluntad tanto social como religiosa; y el socialismo científico, basado en el materialismo histórico como análisis científico de la sociedad, historia y economía, más práctico y realizable según los teóricos marxistas.

Para la "Izquierda Política", la izquierda socialista se define respecto al Estado (1): distinguen entre las generaciones de las izquierdas definidas y las corrientes de las izquierdas indefinidas. La primera generación de las izquierdas definidas corresponde a la izquierda radical (la izquierda revolucionaria francesa). La segunda, a la izquierda liberal. La tercera, a la izquierda libertaria. La cuarta, a la izquierda socialdemócrata. La quinta, a la izquierda comunista. Y la sexta, a la izquierda asiática (la vinculada al maoísmo). Con respecto a las corrientes de las izquierdas indefinidas, podemos distinguir entre la izquierda extravagante, la izquierda divagante y la izquierda fundamentalista.

La politología oficial ha simplificado la categorizació n del socialismo en: Árabe, Autogestionario, Científico, Cristiano, Democrático, Ecologista, Libertario, De mercado y del siglo XXI principalmente.

¿Qué socialismos han creado el movimiento NacionalRevoluciona rio?

La utilización del verbo crear en vez del verbo influir es importante y precisa: los movimientos nacionalrevoluciona rios nacen de los socialismos existentes, no como ruptura sino como superación vanguardista de estos, sin dejar de ser radicalmente socialistas.

Sindicalismo Revolucionario (2)

El sindicalismo revolucionario nace como linea rupturista con el socialismo en forma de partido político, que por entonces era un socialismo democrático, pactista y parlamentarista. Crece imponiendo una voluntad de estructuració n propia en base al sindicato, verdadera organización obrera revolucionaria y único cuerpo orgánico capaz de encauzar los cambios sociales necesarios de los trabajadores. La carta de Amiens supone el primer pilar sindicalista autónomo, una vez rota la vía política propiamente dicha. Su máxima, la de la I internacional: "la liberación de los trabajadores será hecha por los trabajadores mismos o no será."

El pensamiento de Sorel, uno de los principales ideólogos del sindicalismo revolucionario, era antiracionalista, y rechazaba las teorías marxistas del materialismo histórico, el materialismo dialéctico y el internacionalismo. Fuertemente influido por el voluntarimo de Nietzsche, las tácticas de Le Bon y o el anticartesianismo de Bergson, sirvió de base esencial e ideológica para el nacional sindicalismo de Ramiro Ledesma Ramos o el sorelismo protofascista italiano. (3)

Bolcheviquismo

Diferenciado del bolchevismo teórico, el bolcheviquismo práctico y real alejado del materialismo histórico marxista y materializado en el leninismo y el stalinismo versátil influyó en ideólogos como el alemán Eltzbacher, padre del nacionalbolchevismo o bolchevismo a secas. Según Dugin, no ha existido jamás un bolchevismo no nacional (4). Así mismo el leninismo influyó decisivamente en Thiriart y su organización Joven Europa, iniciando el camino del nacional-comunitari smo como evolución lógica del comunismo nacional.

El bolchevismo tuvo una importante influencia en el pensamiento strasserista y en general en el socialismo Bündisch revolucionario, cuyo cuerpo disidente (y represaliado) giraba en torno a la comunidad del pueblo (Volksgemeinschaft) como socialismo nacional y nacionalizador de la economía.

Fueron, en definitiva, las corrientes revolucionarias y de vanguardia obrera las constituyentes del socialismo del que se nutrieron los movimientos NR (o pre-NR) en Europa. Mientras en el norte el comunismo anti-marxista y nacional -bolchevique- sentaba las bases, en el sur eran los movimientos sindicalistas, empapados de voluntarismo y de heroicidad patria.

Un socialismo revolucionario y nacional

No pretendo esplayarme en la protohistoria del movimiento NR, ni siquiera en los grupos que influyen directamente en la metapolítica Nacionalrevoluciona ria (algunos de ellos han sido citados). Tampoco trato de asentar los puntos doctrinales de lo NR, sino mostrar como nuestra corriente se ha constituido en base a elementos ideológicos socialistas ya existentes cuyas influencias son elementales para nuestra definición y posicionamiento de hoy.

El alma misma de lo NR es nutrirse de lo socialista, superándolo a través de una filosofía de voluntad y vanguardia. Es decir, no cabe en lo Nacionalrevoluciona rio lo historicista, ni lo regresivo o utópico: debe ser siempre actual. La definición de un socialismo de vanguardia cuyos análisis sean actuales y cuyas recetas sean acertadas conformará la doctrina renovadora de lo puramente NR.

El socialismo de lo NR se conforma y estructura en base a las comunidades populares, las patrias. Es un mensaje universal: el de la liberación de los pueblos. Este universalismo es anti-globalizador, puesto que su mensaje se materializa y se nutre de la personalidad, realidad e idiosincrasia de cada pueblo, en solidaridad para con los demás en una misma lucha anti-mundialista.

Es revolucionario porque pretende la transformació n profunda y radical de la sociedad, la economía, los pueblos y el espíritu de las gentes. La historiografí a habla de tres tipos de revolución: la política , la social y la económica (5). Nuestra revolución será total o no será.

Patria, como comunidad popular, Socialismo y Revolución son tres gritos inseparables. Aquel que pretenda hacer un NR distinto (normalmente la infiltración niega el socialismo, ridiculiza lo revolucionario y chauviniza lo patriótico) a estos tres pilares, estará -es mi opinión- negándola esencia propiamente nacionalrevoluciona ria y, por lo tanto, construyendo "otra cosa".

D. M. Urioste

Notas:

(1) Enciclopedia Libre de Filosofía Symploké. Gustavo Bueno, "El Mito de la Izquierda".

(2) De obligada lectura: Gustavo Morales: "Sorel y el sindicalismo nacional" [CEE]

(3) Las raíces del fascismo italiano: Sorel y el sorelismo [CEE]

(4) Just Bolshevism, Alexander Dugin

(5) Según los historiográficos:

Político: La Revolución Francesa como sustitución de la monarquía absoluta existente hasta 1789, para reemplazarla por un sistema político con características radicalmente opuestas, lo que permitió hablar de un Antiguo Régimen y un Nuevo Régimen.

Social: La sustitución como clase dominante del estamento privilegiado (formado por nobleza y clero) por la burguesía, con el cambio de relaciones, comportamientos, actitudes y valores sociales que se identifican con una u otra; permite hablar de una nueva sociedad de clases.

Económica: La Revolución Industrial tiene un carácter esencialmente económico, la transformació n respecto de la época precedente (la preindustrial) con el uso de nuevas técnicas, fuentes de energía, invención de maquinarias, innovadores medios de transporte, aumento de la capacidad productiva con la sustitución de los talleres artesanales por las fábricas, etc.

 

MÁS CRÍMENES DE GUERRA EN AFGANISTÁN

MÁS CRÍMENES DE GUERRA EN AFGANISTÁN

 

Un ataque aéreo de la OTAN mata a otros nueve civiles afganos

Una mujer afgana contempla las ruinas de su casa destruida en un bombardeo de la OTAN
Una mujer afgana contempla las ruinas de su casa destruida en un bombardeo de la OTAN
La aviación expedicionaria de la OTAN ejecutó ayer nuevamente un ataque aéreo contra la martirizada población civil afgana en la provincia de Kapisa con saldo de al menos nueve muertos, incluidos mujeres y niños.

El día anterior, un convoy militar de las fuerzas ocupantes de Estados Unidos abrió fuego contra habitantes de la ciudad de Jalalabad, en la provincia sureña de Nanganhar que ocasionó 16 civiles muertos y 25 heridos.

En el primer suceso, el Ministerio del Interior comunicó a la prensa en Kabul que las aeronaves de la belicista organización atlántica europea bombardearon una vivienda en el distrito de Nijrab, en Kapisa, tras un combate con presuntos insurgentes.

Esa represalia causó nueve civiles fallecidos, entre ellos cinco mujeres y dos niños, precisaron portavoces oficiales.

Mientras, al menos 16 civiles perecieron y otros 25 resultaron lesionados cuando integrantes de una caravana de tropas estadounidenses los atacaron en las cercanías de Jalalabad, después de un atentado dinamitero con un coche bomba de un supuesto suicida.

En un comunicado difundido en esta urbe, el general estadounidense David Accetta indica que sus soldados abrieron fuego para "defenderse de una emboscada", pero sin aclarar cómo fallecieron las 16 personas y otras 25 que fueron heridas, 24 de ellas civiles y un soldado.

Como siempre acontece, el oficial de alto rango del Pentágono "lamentó la muerte de ciudadanos afganos inocentes como resultado de un acto cobarde de los talibanes".

Decenas de miles de civiles afgano perdieron la vida por los llamados "errores" y "fuego amigo" dentro del eufemismo "daño colateral" desde que Estados Unidos y sus aliados invadieron y ocuparon a este país islámico centroasiático en octubre del 2001.

Durante estos tres meses del año unas 500 personas murieron, que sumaron más de cuatro mil 400, de ellos mas de mil 500 civiles, en 2006, el año más sangriento en Afganistán.

TEXTO PARA EL DEBATE: NACIONAL-JUDAISMO EN ESPAÑA

TEXTO PARA EL DEBATE: NACIONAL-JUDAISMO EN ESPAÑA

 Recuperamos un polémico artículo publicado en Resistencia en el cual se ponen de manifiesto las auténticas querencias de la extrema derecha española. Sin estas premisas resulta poco probable entender las bases teóricas e históricas de las que mana la denominada "desviación identitaria" , que más allá de modos y modas de allende Los Pirineos descansa en una sólida tradición política autóctona.....

¿Guardia mora o somatén sionista?
 

Reflexiones sobre una "Desviación estratégica"


 

A. Beltrán


Bajo el título de Talibanes, chiítas y musulmanes en el área social-patriótica el Movimiento Social Republicano de Sobrarbe (Aragón) ha publicado un breve pero interesante documento sobre una hipotética "crisis" en las "originales posiciones pro-árabes" de la extrema derecha española.

Ignoro si MSR-Sobrarbe es una realidad militante o una iniciativa virtual de las muchas que pululan por ahí. Para mí, tal cosa carece de importancia. Me hago responsable de lo que escribo y por eso lo firmo personalmente. Veamos:

Si bien se trata de un texto correcto tanto en el fondo como en la forma, no es menos cierto que en él se deslizan afirmaciones que no siendo diametralmente falsas esconden semiverdades incompatibles con la realidad histórica y teniendo en cuenta que la lucha por la verdad es siempre inseparable de cualquier proyecto revolucionario como militante del MSR-Madrid puedo ejercer mi libertad y la ejerzo. Callar supone otorgar y esta vez no callaremos.

En realidad, fuera de ciertas excepciones la extrema derecha española no ha sido nunca pro-islámica. Tampoco la europea.

Se afirma en el texto que "... la cuestión afgana llevó a una nueva reflexión, el evidente apoyo que los yanquis daban a la guerrilla empezaba a debilitar la tercera posición".

La verdad es precisamente la contraria. Si la extrema derecha, "tercerista" o no, se ha identificado en algún momento con los movimientos árabes e islámicos ha sido en lo que tenían de anticomunista o en la medida que oponían una resistencia al imperialismo soviético. Nunca al contrario.

Para el neofascismo atlántico, férreamente anticomunista, el muyyihaddin afgano era un aliado exótico - otro más - en un combate más amplio en favor del "mundo libre" y de la Europa occidental amenazada por las "hordas asiático-soviéticas" y esos "quinta columnistas" del Kremlin que eran los partidos comunistas locales.

 

Exactamente igual que el Reino Saudí y el Sha del Irán. Igual que Nasser en un primer tiempo. Del mismo modo que los contras nicaragüenses, el Chile de Pinochet o la Argentina de Videla. Como la Indonesia de Suharto, las Filipinas de Marcos y el Taiwán de Chang-kai-Chek. Como las "presencias blancas" de Rhodesia o Sudáfrica, la Katanga de Tsombè o el Marruecos de Hassan II. Todos ellos constituían, a pesar de sus notables diferencias objetivas, fuerzas periféricas de un mismo frente de guerra.

Resulta sorprendente que ciertos ideólogos y geopolíticos de derechas descubran el mediterráneo ahora al "denunciar" que el fundamentalismo saudita o la guerrilla afgana han contado con el apoyo incondicional del imperialismo norteamericano en su lucha contra el imperio del mal soviético constituyendo un "cinturón verde" para laminar la expansión del comunismo soviético ¿Qué demuestra eso?

Los Jemeres Rojos de Pol Pot, contaron con el apoyo tácito de la administración Nixon, a pesar de haber luchado en su contra. Pero constituían, por su orientación pro-china, un importante aliado para contrapesar la influencia en el sudeste asiático del Viet-Cong y del Estado vietnamita, anti-chino y vinculado por tanto a la Unión soviética. No pueden reconocer, evidentemente, los norteamericanos su grado de compromiso en esta guerra interna entre marxistas, porque los métodos de Pol Pot no eran precisamente "caballerescos"...

No es de extrañar que muchos de aquellos terceristas radicales europeos se acostaran de la OAS y se levantaran maoístas, que agitaran el libro rojo y atacaran el revisionismo soviético y formaran parte a su vez de estructuras clandestinas atlánticas tipo Gladio...

Son los herederos de aquella "derecha radical" los que hoy agitan el peligro del fundamentalismo islámico al que acusan de aliado "objetivo" de los USA contra "Europa". Siguen haciendo el trabajo sucio para quien todos imaginamos.

 

Afirman también nuestros camaradas oscenses que a pesar de todo: "La simpatía hacia la causa palestina ha estado siempre en este debate". Entre otras cosas porque, tal vez, después de todo el no-reconocimiento del estado sionista por parte de España fuera expresión de este complejo de "guardia mora" entre las fuerzas nacionales.

Pero esto es una nueva mixtificación que nace de un mito sólidamente establecido durante años: el mito de la "Tradicional amistad con el Mundo Árabe".

Expresión depuradísima del cinismo político y diplomático del régimen de Franco, este mito ha alimentado la idea de una independencia internacional y de una simpatía por las causas justas de parte del régimen español.

Idea falsa donde las haya porque el franquismo sólo fue neutral, en realidad no-beligerante, durante la Segunda guerra mundial. Luego, durante los duros años del aislamiento y la presión diplomática, puso a toda la nación bajo el yugo norteamericano. Le iba en ello la supervivencia. ¿Y qué mejor credencial para la "normalización" internacional que el establecer lazos formales con el estado judío?

Fue el Estado español el que buscó desesperadamente el reconocimiento por parte de la entidad sionista ilegal como forma de salir del aislamiento. Y fue el estado judío el que se lo denegó desabridamente sacando a colación la simpatía y la colaboración de Franco con los países del Eje.

Además de esta razón - ya de por sí suficiente para un régimen como el sionista que pretendía y pretende representar a la totalidad del pueblo judío, monopolizando los sufrimientos históricos de los israelitas - existían otras causas más complejas: como la presencia de gabinetes izquierdistas en los primeros gobiernos israelíes, la participación de miles de voluntarios de origen judío durante la guerra civil española en el bando republicano, el apoyo de la URSS a la constitución de un estado hebreo en Palestina, etc.

No paró ahí la cosa. En 1949, en un memorable discurso ante la asamblea de las Naciones Unidas, el representante israelí Abba Evan, expuso las razones de su gobierno para votar en contra de la entrada de España en la ONU: el régimen español era un régimen "fascista", cómplice de otros regímenes fascistas y, por tanto, culpable, moralmente al menos, del sufrimiento de los hebreos bajo el nazifascismo europeo.

De nada les valió a los representantes españoles ensalzar el papel de Franco y su diplomacia durante los años del conflicto bélico con relación a la ayuda humanitaria prestada a los judíos por el gobierno franquista.

Despechado por semejante desprecio y necesitado de urgente reconocimiento internacional, el gobierno español se acercó políticamente a los despotismos árabes (fieles aliados de los USA ya entonces) y a ciertos gobiernos hispanoamericanos de corte autoritario. Data de aquí la "profunda amistad" del régimen español hacia el mundo árabe y su proyección "espiritual" iberoamericana.

Ningún idealismo, ninguna "amistad tradicional" está en la base de esta política. Solo un frío cálculo diplomático y una realpolitik de supervivencia.

Cuando en 1950, con el conflicto de Corea, la Guerra fría eclosionó con toda su virulencia contraponiendo dos bloques irreconciliables, el franquismo vio el cielo abierto.

En 1953 se firmaron los pactos bilaterales con los USA y el Concordato con la Santa Sede, la práctica totalidad de las legaciones diplomáticas volvieron a estar operativas y los lazos políticos, militares y económicos con el bloque occidental -"el mundo libre" - se estrecharon al máximo. En 1956 se aprobó nuestra entrada en la ONU.

Para entonces ya no hacía falta el reconocimiento por parte de Israel. Antes al contrario, establecer vínculos formales con la Entidad sionista sólo podría generar problemas en un momento en el que el conflicto árabe-israelí se enconaba.

Fue entonces cuando Israel intentó denodadamente establecer relaciones con el régimen franquista, encontrado la oposición de los sucesivos gobiernos españoles que ahora devolvían la moneda a los sionistas. Así, hasta que la situación internacional permitió con el gobierno socialista el reconocimiento formal de Israel.

De cualquier modo el gobierno de Franco no dejó de colaborar con la Entidad Sionista a pesar de la falta de canales de comunicación oficiales, intermediando en aquellas situaciones que precisaban una especial relación con los gobiernos árabes. Como en la evacuación de ciudadanos judíos de Marruecos, de Egipto, de Irak o de Libia. Operaciones en que las correspondientes legaciones diplomáticas colaboraron estrechamente con el Mossad otorgando pasaportes españoles a estos judíos, pretextando su - en muchas ocasiones, improbable - origen sefardí.

Perdónesenos esta larga digresión histórica necesaria para acabar con un mito que todavía cuenta con una amplia difusión en medios nacionales pero que es en realidad una de las muchas falsedades emitidas desde el régimen (el anterior y el actual).

En segundo lugar, la afirmación sobre la supuesta simpatía hacia la causa palestina me parece que se acerca más al tópico que a la realidad.

No descubrimos nada si declaramos que - salvo aisladas excepciones - el antisionismo nacional-revolucionario no ha sido más que otra variante del antisemitismo de derechas, de marchamo católico y de larga trayectoria en el Occidente judeocristiano. Tan larga como la del cristianismo y las distintas iglesias, máximas generadoras de antisemitismo en la historia.

Especialmente activo tras la derrota del nacionalsocialismo y del fascismo, que mantenían un antijudaísmo basado en principios ideológicos y raciales incompatible con las nuevas realidades mundiales, el antisemitismo católico ha servido como punto de referencia para reintegrar a buena parte de los "vencidos" en un nuevo frente de combate anticomunista, convenientemente depurado de ideologías y doctrinas "incorrectas".

No conviene olvidar que respecto a la causa palestina la mayor parte de los grupos de extrema derecha europea han sido más críticos de lo que se desprende de ese lugar común antisionista.

De hecho, ya que parece que los actuales n-r son tan enemigos de la dinastía Saud, no estará de más recordar que el "ídolo" de los sedicentes antisionistas de extrema derecha ha sido el rey Faisal de Arabia Saudí (de cuyo régimen recibían entonces abundantes subsidios) no Arafat o Nasser y menos aún Jomeini o Gaddafi.

Fieles a sus perpetuas obsesiones y a las "superiores exigencias" del mundo libre, los nacional revolucionarios no cesaron en su momento de criticar la "infiltración izquierdista" (comunista) en la OLP y en los movimientos socialnacionalistas árabes (que, dicho sea de paso, eran mayoritariamente de filiación cristiana, en sus variantes extremas), con la misma persistencia y con similares objetivos confusionistas con los que hoy critican el "fundamentalismo" y el "integrismo" tanto de la resistencia palestina como de otros movimientos árabe-musulmanes.

Hoy los grupos neofascistas siguen manifestándose (cada vez menos) contra la ocupación sionista y el régimen terrorista impuesto en Palestina por los judíos. Pero se trata de pura inercia, cuando no del habitual oportunismo.

La actual confrontación norte-sur va cambiando paulatinamente el carácter del discurso pro-palestino que empieza a hacer aguas.

Después de todo, ya Teodor Herzl, el padre-fundador del Sionismo, definió a su hipotético Estado Judío como un baluarte avanzado de la civilización de Occidente frente a la barbarie oriental. Y es innegable que una secreta corriente de simpatía ha unido a los "defensores del Occidente judeocristiano" con estos modernos israelitas que, como los bíblicos guerreros de Josué, hacían trizas a las hordas harapientas del Islam anticristiano, reverdeciendo el espíritu de las cruzadas, gracias - sobre todo - al sofisticado material de guerra suministrado por el amigo americano.

De hecho, el autor del documento que estamos analizando plantea implícitamente la cuestión al insinuar la presencia de sectores integristas en el seno de los distintos contingentes de inmigrantes procedentes del área de confesión musulmana instalados en Europa desde hace algunos años. Y este es un punto clave pues manifiesta que la penetración de escoria ideológica en el mundillo social-patriótico es mucho mayor de lo que se pensaba.

La verdad es que grupos políticos islamistas se mueven entre ambientes de población inmigrante. ¿Qué tiene de extraño? No solo ellos; también representantes de otras opciones políticas, especialmente laicas, lo hacen.

Captar descontentos con el régimen que facilita y estimula la inmigración socioeconómica no es tampoco ninguna novedad.

El régimen de Franco facilitaba y estimulaba a su modo (en nombre de un indecente patriotismo de divisas) la salida de España de masas de desheredados rumbo a la Europa del plan Marshall, y el exilio político, concretamente su ala militante, el PCE, trataba de captar a estos trabajadores-inmigrantes para reforzar una propaganda y una agitación en el exterior que en nuestro país era entonces imposible.

Los resultados en uno y otro caso no fueron muy halagüeños. Y en uno y otro caso las respectivas policías secretas de los regímenes pro-inmigracionistas se infiltraban y se infiltran en los colectivos de explotados para bloquear la potencial acción hostil de esos grupos.

Los inmigrantes viene aquí a trabajar no a hacer la revolución que en su país no han hecho.

Proyectar el fantasma de una islamización de Europa de la mano de masas de trabajadores inmigrantes ¿qué sentido tiene? ¿a quien beneficia? ¿es políticamente juicioso "acumular" más enemigos priorizando la lucha contra los "recién llegados" en nombre de los prejuicios más delirantes?

No sólo en Francia, también en España el "peligro de islamización" (sic) a través de las masas de inmigrantes, empieza a ser objeto de "análisis objetivos".

Y ha sido recientemente el diario "La Razón", dirigido por ese ultramonárquico, trilateralista y acérrimo adalid de la causa sionista, llamado Luis María Anson el primero en romper hostilidades, preguntándose de forma malignamente retórica sobre una posibilidad inquietante: "¿Y si España fuera, algún día, de mayoría musulmana?" (La Razón, 7 de febrero de 2001).

El actual antiislamismo, que rezuma por todas partes espíritu de cruzada y de reconquista, mezclado con la critica a la inmigración "ilegal" (solo a la musulmana, obviamente) tiene todos los visos de ser una nueva "desviación estratégica" análoga a aquella otra que el anticomunismo atlántico desarrolló durante la guerra fría y de la que hemos hablado al principio.

 

La historia vuelve a repetirse, primero como tragedia luego como farsa, que diría Marx.

Y en esa farsa estamos, como se desprende de la cita que hace el MSR-Sobrarbe de la obra de Alexandre del Valle y, sobre todo, de la de Guillaume Faye, que en ninguna caso deben ser analizadas fuera de un contexto muy concreto de alianzas entre ciertos estados de la Unión europea, la OTAN, el Vaticano y el ... Estado de Israel, y de una intoxicación ideológica proveniente de ciertos "brain trust" megaindustriales, como la Rand Corporation y de ciertos intelectuales orgánicos del Departamento de Estado norteamericano como Samuel Hungtingtton...

Fuera de ese contexto, por ejemplo, la obra de Faye no pasaría de ser una frivolidad "epatante", una bufonada muy francesa, la imbecilidad de un imbécil, en definitiva. Pero en conexión con otros factores de producción ideológica, que agrupan a elementos de muy variado signo, los últimos escritos del "enfant terrible" de la Nouvelle Droite gala encuentran lógicamente su lugar subordinado dentro de una estrategia confusionista que coloca directamente al "área social-patriótica" como último eslabón de una cadena represiva de limpieza étnica al servicio de un nuevo Frente Judeocristiano.

Que este tipo de discurso conduzca implícitamente a simpatizar con la causa de Israel no es algo que deba maravillarnos. En este sentido muchos pasos se han dado ya y, según nuestras informaciones, se siguen dando. La reciente elección del "halcón" Ariel Sharon al frente del gobierno israelí empieza a ser saludada con cierto alivio por parte de algunos social-patriotas europeos y españoles. Veremos quién arroja la careta antes de tiempo.

Mención aparte merece ese "factor añadido" que representarían musulmanes y filo-musulmanes en el "área".

Aquí de nuevo la verdad se sitúa en el lado contrario al que se deduce del análisis de MSR-Sobrarbe.

 

Independientemente de aquellos que siguiendo un preciso, y a veces caótico, itinerario espiritual necesario para resolver la propia ecuación personal o aquellos que se han aproximado al fenómeno revolucionario islámico para contrastar la propia identidad política-ideológica como revolucionarios europeos, los años setenta y sobre todo ochenta fueron testigos de un fenómeno que aun no ha sido suficientemente investigado pero que veinte años después muestra perfiles inquietantes.

La proximidad, la solidaridad, el apoyo y la relación directa de muchos militantes nacionales pivotando alrededor de embajadas, asociaciones de amistad, comités, servicios jurídicos, editoriales, revistas, etc. lejos de representar un fenómeno positivo, no parece haber sido otra cosa que un gigantesca "infiltración de masas" al servicio de las necesidades defensivas de unos estados que por aquel entonces consideraban ya que el Islam y el frente islámico revolucionario constituían un enemigo en ciernes al que vigilar, controlar y manipular convenientemente.

No todos los "radicales" de uno u otro signo que se han acercado al Islam político lo han hecho por verdadera curiosidad revolucionaria. Muchos - demasiados - se han movido por motivaciones espurias. Por un lado el oportunismo habitual que guía a los que nunca han tenido las ideas claras. Por otro, su presencia en la galaxia pro-islámica se reducía a la practica también habitual de ver, oír e ...informar.

Dejamos a los lectores que imaginen de qué y a quién habría que informar.

Efectivamente, existen - suponemos - musulmanes, o presuntamente tales en sectores de la extrema derecha. Pero negamos que un verdadero musulmán español, en cuanto tal, se preste a participar en una mojiganga clerical-militarista como la celebración de la "Toma" de Granada, por poner un ejemplo conocido.

A no ser que su presencia tanto en la comunidad islámica local, como en la extrema derecha, o su paso por movimientos andalucistas radicales, responda a otro tipo de "comisión de servicios"...

Al margen de ciertos episodios truculentos, sería cuestión para un debate más amplio examinar precisamente la realidad contraria; es decir, la simpatía, la adhesión y la defensa de la Causa de Israel por parte de elementos cualificados de la extrema derecha española.

Empezando, obviamente, por el principal heraldo de la entidad sionista y del nacional-sefardismo entre las fuerzas nacionales, el único diputado que ha tenido la extrema derecha, y su verdadero líder histórico, Blas Piñar. Y terminando por ciertos periodistas radiofónicos de tendencia falangista que - considerándose a sí mismos como descendientes de judíos "chuetas"- realizan impunemente su particular apología del Estado de Israel y su crítica infame a los moritos que mandan a sus hijos a tirar piedras a los soldados sionistas.

Pasando - también - por los varios Cesarsky Goldstein que se dedican a "marcar" a la juventud nacional y acercarla a la causa del sionismo internacional.

O esos otros líderes "alternativos", tipo Mario Conde o Garcia-Trevijano, cuyas relaciones con la comunidad de los servicios de seguridad israelíes era un secreto a voces incluso para los más incautos social patriotas.

Históricamente ha sido una equívoca corriente de solidaridad hacia los judíos de origen sefardí que tiene su arranque en la obra del doctor Pulido y en la política diplomática-comercial de la monarquía de Alfonso XIII, la que ha llevado a muchos patriotas a acercarse al fenómeno hebreo desde un nacionalismo cultural hispánico, contraponiendo el "espiritualismo" sefardí al "materialismo" askenazi.

Ni que decir tiene que ha sido ésta la principal vía de penetración de la "intelligence" sionista dentro de la extrema derecha española.

Los franquistas podían presumir de Franco ante los judíos de ascendencia ibérica y éstos sentirse moralmente predispuestos a entablar amistosas relaciones con los adalides de un Caudillo que, a pesar de su proximidad a la causa del Tercer Reich, era presentado como salvador de millares de judíos durante la segunda guerra mundial y como beneficiario de la ayuda económica de los ricos banqueros y comerciantes sefarditas del protectorado español en Marruecos, los Salama, los Toledano, los Benarroch, los Hachuel, los Hassan, etc. determinante para hacer triunfar el alzamiento en el norte de África.

 

Piñar, miembro fundador de la Amistad Judeo-cristiana, asiduo visitante del estado de Israel desde los años sesenta, pidió varias veces al gobierno de turno el reconocimiento del estado judío.

 

El Sefardismo, como doctrina "imperial", halló también en el pasado a valiosos valedores como el diplomático falangista Agustín de Foxá y el atrabiliario escritor madrileño Giménez-Caballero.

Hubo ciertamente en el campo falangista antisemitas y antisefarditas furibundos como Onésimo Redondo. No es de extrañar que el líder jonsista, cuyo antijudaísmo provenía de su catolicismo militante y de su simpatía por el partido de Hitler, no pasara de caudillo provincial y provinciano, devoto cristiano y precursor sindicalista, dentro de la iconografía oficial franquista-falangista y que sea visto con horror por sus propios correligionarios que, según nos cuentan, invitan a jóvenes kibbutznik israelíes a confraternizar con ellos para borrar toda huella de antisemitismo falangista y limpiar las paredes de alguna ciudad del sur de pintadas neonazis. Pero la Historia no es un graffiti...

Hay otro hecho que no carece de importancia para la paulatina constitución de un "somatén sionista" entre las fuerzas nacionales y es la alianza circunstancial establecida entre el ejercito sionista y las fuerzas militares del partido falangista libanés (Kathaeb) durante la guerra civil libanesa.

Fundada a finales de los años treinta por Pierre Gemayel, y lejanamente inspirada en el Movimiento nacional español, la falange libanesa fue armada y financiada por Israel durante la guerra civil de El Líbano con el objeto de destruir a la guerrilla palestina y a cualquiera de sus aliados.

Además, en los campamentos libaneses militantes de la extrema derecha europea recibieron instrucción militar como voluntarios pro-cristianos y algunos fueron captados por los diversos servicios secretos occidentales operativos en la zona, especialmente el Mi6 británico, el Sdce francés, la Cia norteamericana y el Mossad israelí.

Curiosamente, o no tanto, muchos de estos militantes, a pesar de sus inequívocas simpatías por los cristianos libaneses y de haber sido entrenados en sus campos, al regresar a Europa se "descubrieron" profundamente pro-islámicos, frecuentando diversos centros culturales musulmanes y embajadas "integristas" en los países occidentales.

Esa afinidad con el Kathaeb y el recuerdo de su asesinado jefe militar, Bashir Gemayel, ha impedido, por ejemplo, a muchos falangistas y nacional revolucionarios españoles captar el tremendo significado que para el proceso revolucionario en Oriente Próximo va a tener y está teniendo, de hecho, la vergonzosa derrota del ejercito israelí a manos de la milicia chiíta de Hizbulá. Acontecimiento que, junto a la revolución islámica de Irán también de filiación chiíta, representa un punto de inflexión fundamental en una espiral revolucionaria que no dejará de afectar también a esta Decadencia Triunfal llamada Europa que como siempre no sacará ninguna conclusión válida de estos hechos.

 

Lamentablemente, la autocalificada como "área social-patriótica" tampoco. Y esto tiene una explicación algo más sencilla pero mucho más perturbadora.

El "área socialpatriótica" puede ser cualquier cosa que crea que es, y no nos corresponde entonces a nosotros juzgarla, pero hay una cosa que no es en absoluto: no es un "área revolucionaria". Y eso sí que no tiene remedio.

 

 

 

Bibliografía recomendada:

  • Raanan REIN, "Franco, Israel y los Judíos", CSIC, Madrid, 1996;
  • Haim AVNI, "España, Franco y los Judíos", Altalena, Madrid, 1982;
  • José Antonio LISBONA, "Retorno a Sefarad", Riopiedras, Barcelona, 1993;
  • Angel VIÑAS, "Los Pactos Secretos de Franco con Estados Unidos", Grijalbo, Barcelona, 1981;
  • AA. VV., "La Paz Simulada. Una Historia de la Guerra Fría", Alianza, Madrid, 1998;
  • Norberto CERESOLE, "El Nacional-Judaísmo", Libertarias, Madrid, 1997;

IRAN, EJEMPLO DE UNIDAD Y RESISTENCIA

IRAN, EJEMPLO DE UNIDAD Y RESISTENCIA

Ahmadineyad afirma que "resistirá hasta el final", y "no dará marcha atrás"

ban y el baradei instan a irán a cumplir las exigencias y volver a las negociaciones
Foto ampliada

Teherán, 23 feb (EFE).- El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, advirtió hoy de que su país "resistirá hasta el final" y "no dará marcha atrás" frente a las presiones de la comunidad internacional para que Irán suspenda el programa de enriquecimiento de uranio.

"Nuestro pueblo resistirá en defensa de su derecho, y nunca dará marcha atrás", dijo el gobernante iraní en un discurso en la ciudad norteña de Ghilan, según la televisión iraní Al Alam.

Tras reiterar que el programa nuclear iraní es "pacífico", Ahmadineyad consideró que "cualquier paso atrás por parte de Irán significará el aumento de las presiones" internacionales en relación con los planes nucleares iraníes.

"Esta es una costumbre de los arrogantes (Occidente) y los imperialistas. Cuando uno da un paso atrás ellos dan un paso por delante y si uno resiste darán ellos la marcha atrás", dijo el líder iraní.

En su opinión, "ellos (los países occidentales) piden a Irán que respete de forma completa normativas que ellos mismos todavía no han respetado".

Ahmadineyad había manifestado que estará dispuesto a suspender el enriquecimiento de uranio "sólo cuando ellos (los occidentales) suspendan sus programas".

Sus nuevas declaraciones se producen después de que la República Islámica no cumpliera con el plazo de 60 días que el Consejo de Seguridad de la ONU dio a este país para que abandone el enriquecimiento de uranio.

El ex presidente iraní Hachemí Rafsanyani advirtió hoy, por su parte, de que "las presiones sobre Irán por su programa nuclear sólo ocasionarán graves problemas para los arrogantes ((Occidente), para la región y para todo el mundo"

Rafsanyani, jefe del destacado Consejo de Determinación del Régimen y uno de los principales asesores del líder supremo iraní, Ali Jamenei, consideró que "la única solución es que los arrogantes dejen de imponer condiciones y vuelvan a la mesa de negociaciones" para solucionar el contencioso. EFE