ANTAGONISTAS

 Documento publicado en RESISTENCIA

<< [...]El neofascismo atlántico a la española nació durante el tardofranquismo fruto de una experiencia política e histórica frustrada y frustrante. En aquel entonces el régimen político español a pesar de su reconocimiento internacional seguía estando bajo sospecha. Era aquel régimen culpable no de haber masacrado, torturado, encarcelado y perseguido a un sin fin de compatriotas, sino de haber mantenido amistosas relaciones con los principales líderes de las potencias derrotadas en el 45: Hitler y Mussolini. Culpable, además, de seguir existiendo como tal régimen y de seguir manteniendo estructuras "fascistas" dentro del Estado.

Para los "fascistas" y para los "neofascistas" españoles el régimen les había hurtado su revolución (a cambio de mantenerlos en los aledaños del poder) y solo los utilizaba como mano de obra barata y servicial para combatir la subversión "roja" que en los años sesenta y setenta revivía en ellos recuerdos turbios de las "hordas marxistas" republicanas.

Si la revolución pendiente los frustraba históricamente, su labor como masa de maniobra represiva, políticamente resultaba una experiencia frustrante. No porque no se consideraran llamados a combatir por las esencias del 18 de julio, sino porque solo se les requería ya para esto. Ya no contaban para nada más.

El neofascismo quería huir de esa realidad, no explicarla. Porque la explicación les resultaba a todos más dolorosa que la fuga de la realidad. De ahí que el neofascismo haya estado más inclinado a embarcarse en aventuras golpistas que el propio "búnker" ultraderechista de los nostálgicos del 18 de julio, en la esperanza -absurda- de que el propio Estado -y especialmente, sus Fuerzas armadas y de seguridad- virara un rumbo que las fuerzas predominantes de dicho estado habían asumido para bien o para mal.

Era más sencillo, más reconfortante - y lo sigue siendo aún- mirar hacia fuera, a esa Europa "neofascista" que tampoco quería mirar atrás, pero que se encontraba representada en los parlamentos nacionales y en la eurocámara, y hacer propios sus "éxitos" en el terreno político y también en el espacio de "renovación" de las ideas.

Había sin embargo un pequeño problema. Si en España, "fascistas" y neofascistas se decían y -¿se dicen?- antiderechistas, sus compadres europeos, especialmente italianos y franceses se asumían y se asumen como de derechas, fermente anticomunistas y devotamente partidarios de la economía de mercado y de la Alianza atlántica. ¿Qué sentido tenía - y tiene - alardear de la experiencia de movimientos políticos "afines" y de su bagaje cultural sin analizar mínimamente su historia, su realidad, su composición social y su discurso ideológico de una forma objetiva?

En Europa, el neofascismo no ha sido otra cosa que una negación del fascismo como fenómeno revolucionario y su falsificación y mistificación en el marco de un pensamiento y una praxis reaccionaria, contrarrevolucionaria, puramente defensiva del "mundo libre". Derecha pura y dura, pues. Derecha intransigentemente derecha. Y ,"nueva" o vieja, siempre derecha; y derecha aún hoy todavía, e incluso más hoy que nunca, cuando las otras corrientes nacional-conservadoras se descubren liberales, democráticas y partidarias de una "tercera vía" que no es otra cosa que la expresión más acabada de la degradación política a la que conduce la ideología tecnológica del capitalismo global.

El fracaso del neofascismo "alternativo" en España en su ambición de liderar a las "fuerzas nacionales" neofranquistas durante los años setenta y ochenta es fruto de una serie de errores en el análisis de la realidad española y europea en aquella época.

En efecto, el "fascismo" en España ha tenido una dimensión peculiar, tan peculiar que a veces muchos investigadores sociales e historiadores -y nosotros con ellos- se han preguntado no ya sobre el carácter especial de ese supuesto fascismo sino sobre la existencia de un fascismo español propiamente dicho. No en vano, en una fecha tan avanzada como 1935, Ramiro Ledesma Ramos se preguntaba sobre el "¿Fascismo en España?", llegando a la conclusión de que en aquella fecha no había en este país fascistas sino todo lo más fascistizados, y que casi sería más provechoso buscar un atisbo de verdadero fascismo en las izquierdas. Ledesma es para nosotros -que no somos "ramiristas", otra forma vergonzante de neofascismo atlántico a la española que pulula todavía hoy en tono menor- un argumento de autoridad porque él sí era un auténtico fascista y por tanto se encontraba en condiciones de captar el fenómeno histórico en sí mucho mejor que nosotros.

Si resultaba ya entonces difícil delimitar el campo de fuerzas fascistas, figurémonos a la muerte de Franco, en que los franquistas eran legión pero pocos los partidarios de hacerse o sentirse "fascistas". En esta coyuntura el neofascismo atlántico español reinventa un tradición neofascista para incorporarla a la derecha radical franquista - básicamente Fuerza Nueva-. Porque digámoslo cuanto antes, el neofascismo en España fue y es un fenómeno extraordinariamente minoritario que se limita a "traducir" consignas y doctrinas elaboradas por las derechas nacionales europeas e intenta "incorporarlas", casi con calzador, a la extrema derecha francofalangista a despecho de una realidad que no se quiere ver: el pensamiento político reaccionario español es autosuficiente - como se ha comprobado históricamente - y por ello no necesita más aportaciones foráneas de las que ya contiene, sobre todo si tenemos en cuenta que estas supuestamente nuevas aportaciones "neofascistas" son reiterativas y, por ende, suprimibles.

Por ejemplo Evola, cuya obra política de postguerra se limita a un par de libros donde las citas de los "maîtres a penser" del pensamiento contrarrevolucionario europeo incluyen ya figuras relevantes del tradicionalismo español como Donoso Cortés.

No en vano en el primer número de la revista "Graal" (verano de 1977), dirigida por Isidro Palacios - muchos años después animador de la Nouvelle Droite española con la revista "Punto y Coma", sólidamente instalado en un despacho de la sede nacional de Alianza Popular en la calle Génova- unas de las primeras iniciativas culturales "neofascistas", híbrido de evolianismo y nouvelle droite, publicaba un "Homenaje a Julius Evola", seguido -no por casualidad- de un estudio crítico de la obra evoliana "desde el tradicionalismo hispánico" realizado por un catedrático carlista-extremista, Francisco Elías de Tejada. Como se ve, el mal ya estaba dentro. El neofascismo evoliano español no devino reaccionario por "fatalidad". Lo era "ab origine", porque lo eran sus principales mentores, cuyas relaciones con los aparatos de seguridad franquistas y postfranquistas están ampliamente demostradas.

No es extraño que se "descubra" ahora la presunta "candidatura" al liderazgo de las Fuerzas nacionales de un personaje tan siniestro como fue aquel Sixto-Enrique de Borbón-Parma, miembro subalterno y mercenario de la retrógrada "dinastía legítima" carlista, y que contara con los fervorosos apoyos del neofascismo atlántico internacional, como se pudo contemplar en el baño de sangre de Montejurra 77. Relaciones de "servicio" sin duda, como lo son casi todas las relaciones entre las distintas "familias" de las derechas españolas.

Al margen de ello, Evola es el autor más reverenciado por parte de los ideólogos del neofascismo reaccionario de los años setenta, como los Milá, los Palacios, los Jerez, los Medrano, etc., ya sea por razón de su metapolítica esotérica ya porque haya sido una referencia fundamental del neofascismo italiano desde el 68.

Evola, según los neofascistas de todo pelaje y condición "supera" el fascismo, de la misma manera que ellos, los neofascistas, lo han "superado" (sic) en sus delirios metapolíticos. Todo ello es una farsa. Evola no pretendió nunca superar el fascismo sino rectificar ciertas tendencias de él que consideraba "desviadas". Sin entrar en polémicas sobre el pensamiento evoliano, más rico y más complejo de lo que sus supuestos discípulos pretenden, los "evolianos" se ufanan de haber superado el fascismo cuando practican una política de derecha reaccionaria, y populista, ridícula y extravagante. Ellos mismos dicen "bastarse con Evola y Guenon", y por tanto no tienen problemas en cabalgar el tigre de todos los frentes nacionales postfascistas y neodemocráticos que se dejen montar.

Visto que el "tigre" de la derecha nacional española es un modesto minino se entenderá perfectamente a donde conduce semejante "cabalgada".

Otro caso, la Nueva derecha española. Importación insustancial de un confuso mundillo de escritores, universitarios, ensayistas franceses liderados por Alain de Benoist desde hace más de 30 años, esta escuela de pensamiento - si se puede considerarse tal- estuvo desde sus comienzos orientada políticamente a la derecha, pero no a la derecha neofascista y radical de las diversas sectas reaccionarias francesas, sino a la muy liberal y democrática de Giscard y demás compañeros mártires.

Como no podía ser de otro modo fue la Intelligentsia neofascista y neonazi española la que recepcionó esta corriente haciéndola suya y divulgándola entre sus propios correligionarios como el nuevo evangelio de la cultura integral. Y como no podía ser de otro modo también, los representantes principales de la sucursal española empezaron a girar alrededor de la derecha fraguista, muy honrados de ser invitados a sus partys universitarios y a sus cenáculos perfumados, y ahí continúan todavía. Y con ellos los residuos más conspicuos de la ideología neofranquista española, los Fernández del Mora, los Fernando Suárez, los De La Cierva, junto con nuevos intelectuales "antisistema" quejosos de que su dios Aznar los haya abandonado como nuevos cristos en la cruz.

Que la Nueva derecha española no vaya más allá de la filosofía "cañí" de las glorias del imperio de los Austrias, de la catolicidad congénita de los españoles y de la crítica del "racismo fascista" de Sabino Arana y el padre Arzalluz, no supone como algunos creen un alejamiento de las raíces más "inteligentes" de la Nueva derecha francesa, su espejo intelectual. Simplemente es la aplicación filosófica y metodológica de unos presupuestos ideológicos comunes.

La cultura de derechas en España ya lo hemos dicho es autosuficiente y opera en base a una tradición intelectual propia, de la misma manera que tiene unos recursos políticos propios ante los que solo se pueden plegar las aportaciones foráneas. El discurso político-ideológico de la derecha española, desde luego, no puede ser reabsorbido por un "sincretismo neopagano" iluminista e iluminado que ni siquiera tiene viabilidad en su propio país. Solo puede ser enfrentado, y eventualmente derrotado, por otro discurso surgido de una realidad distinta y de una distinta lectura de la propia historia nacional, configurado en torno a una visión del mundo irreductible al chalaneo seudoilustrado de los tratantes de ideas.

No nos engañemos, la pretensión de renovación política y cultural del neofascismo en relación con las llamadas fuerzas nacionales ha constituido un enorme fracaso. La renovación de las fuerzas nacionales ya ha sido realizada por la derecha liberaldemocrática, no solo mediante la fuerza de los hechos políticos e históricos. No solo apelando al conformismo general de las masas conservadoras. No solo mediante la compra literal de cuadros y militantes franco-falangista y neofascistas, sino apelando también -y muy especialmente- a las raíces culturales de la extrema derecha española.

Aznar es uno de los suyos. Y esta es una verdad que permite a las estructuras centrales del Pp controlar mediante su aparato político interno a una base militante que es esencialmente conservadora y darle la suficiente capacidad de maniobra - a través de una estructura mediática moldeada al servicio del poder- para presentarse ante el electorado moderado de "centro" como un partido reformista, liberal y avanzado. Este ha sido el gran éxito no sólo de Aznar sino el de todos sus predecesores. Ahí está la clave del fracaso permanente de los que a derecha del PP sueñan todavía en una "rectificación" a derechas de los vértices directivos del franquismo con votos. Ante esto. ¿qué puede hacer el escuálido y multiforme neofascismo alternativo español? Aparte de certificar su defunción con iniciativas intoxicadoras como esa revista "genovesa" llamada "Prometeo" y otros intentos de "acción sicológica" que solo sirven para escorarse aun más hacia la entente subterránea con la Derecha Triunfal, poco más.

Con estas notas hemos querido completar el panorama de una derecha sin adjetivos que es para nosotros el principal enemigo histórico que ha tenido una auténtica y genuina revolución española. El neofascismo forma parte -quiéralo o no- en los hechos de esa derecha y así seguirá mientras la militancia consciente -¿la hay?- del área nacional-popular no tome las riendas de su destino y "descabalgue" las direcciones cómplices y traidoras agrupándose firmemente en un frente de combate por el trabajo y la dignidad, por la justicia y la libertad.>>